笠翁对韵五歌句解版
五歌
其一
微对巨，少对多[1]。
直干对平柯[2]。
蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑[3]。
眉淡扫，面微酡[4]。
妙舞对清歌[5]。
轻衫裁夏葛，薄袂剪春罗[6]。
将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何[7]。
月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，虚传织女漫投梭[8]。
句解
1、微对巨，少对多：微，少、小的意思。巨，大的意思。平仄上，“微”“多”是平声，“巨”“少”是仄声。语法上，四个词语都是形容词。
2、直干对平柯：直干，挺直的树干，常与“曲枝”“旁枝”相对，南朝梁丘迟《题琴材奉柳吴兴》“清心有素体，直干无曲枝”。平柯，指横平的树枝，明孙绪《寒鸦万点图二绝》“高树平柯满上林，夕阳未下昼阴阴”。“平”在这里是“横”的意思，故而与“直”语义相反；“干”“柯”则是树干和树枝相对。平仄上，“直干”是仄仄，“平柯”是平平。直，《广韵》“除力切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
3、蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑：蜂媒，即指蜜蜂，以花为生，采摘花粉、花蜜，在花间穿梭。蝶使，指蝴蝶，蝴蝶经常吸食花蜜，翩跹于花间。因为二者都经常在花间飞来飞去，故也比喻为男女双方的媒人使者。“蜂媒”“蝶使”经常并提，如宋王之道《宴山亭·海棠》“曾约小桃新燕，有蜂媒蝶使，为传芳信”。雨笠，遮雨的笠帽。烟蓑，指挡雨的蓑衣，二者是农夫渔父的打扮，也经常并提，表示隐逸情怀。宋张元幹《八声甘州·西湖有感寄刘晞颜》“问苍颜华发，烟蓑雨笠，何事重来”。平仄上，“蜂媒”是平平，“蝶使”是仄仄；“雨笠”是仄仄，“烟蓑”是平平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，四个词语都是定中结构。
4、眉淡扫，面微酡：眉淡扫，指女子画眉，诗文中多有此语，宋晏几道《生查子》“轻匀两脸花，淡扫双眉柳”，宋欧阳修《玉楼春》“金雀双鬟年纪小，学画蛾眉红淡扫”。酡，饮酒脸红貌，也泛指脸红。平仄上，“眉淡扫”是平仄仄，“面微酡”是仄平平。语法上，两个词语都是主谓结构。
5、妙舞对清歌：清歌，不用乐器伴奏的歌唱，也指清亮的歌声，此当指后者。“清歌”“妙舞”经常并提，晋葛洪《抱朴子·知止》“轻体柔声，清歌妙舞”。平仄上，“妙舞”是仄仄，“清歌”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、轻衫裁夏葛（gé），薄袂剪春罗：衫，一般指单衣。夏葛，指夏天穿的葛衣，唐薛能《水帘吟》“豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐”；葛，指草木纤维制成的织物。袂，衣袖。春罗，丝织品的一种，元吴当《潘子华画上都花鸟》“不知天上寒多少，谁剪春罗作舞衣”。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。葛，《广韵》“古达切”，入声；薄，《广韵》“傍各切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。主语“轻衫”“薄袂”是受事，是谓语动词“裁”“剪”的结果；“夏葛”“春罗”皆表裁剪所用的材料，充当宾语。
7、将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何：上联说的是唐初军事家李靖的典故，《旧唐书·王珪传》载：“后尝侍宴，太宗谓珪（王珪）曰：‘卿识鉴清通，尤善谈论，自房玄龄等，咸宜品藻，又可自量，孰与诸子贤？’对曰：‘孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；才兼文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄；以谏诤为心，耻君不及于尧、舜，臣不如魏征。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。’”王珪是初唐名相，他对房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人一一进行了点评，认为自己在“才兼文武，出将入相”方面比不上李靖，当是“将相兼行唐李靖”的出处。李靖，本名药师，京兆三原（今陕西三原）人，精熟兵法。高祖时，任行军总管；太宗时，历任兵部尚书、尚书右仆射等职。将相，将帅和丞相，将是武官，相是文官，“将相兼行”是形容李靖文武双全。下联说的是汉初名相萧何的典故，萧何，沛县（今属江苏）人，曾为沛县吏。秦末时辅佐刘邦起义。后封酂侯，位次第一。《史记·高祖本纪》载刘邦之言：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”霸王，指的是霸道和王道：霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治；王道，儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。“霸道”与“王道”常常相对，唐张九龄《应道侔伊吕科对策》之二“王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃甲”。萧何巩固刘邦的大后方，提供武力所必需的粮饷，这是“霸”；但同时他又在后方安抚百姓，推行德政，这是“王”。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。杂，《广韵》“徂合切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构，有判断的意味。“将相兼行”者，乃“唐李靖”也；“霸王杂用”者，则“汉萧何”也。主语部分“将相兼行”“霸王杂用”也是主谓结构，谓语“唐李靖”“汉萧何”是定中结构。
8、月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿（xiù），虚传织女漫投梭：上联说的是后羿和嫦娥的传说，典出《淮南子·览冥训》：“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注“姮娥”也说：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”姮娥，后常作嫦娥，唐李商隐《嫦娥》有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。羿从西王母那里求得不死之药，结果被姮娥偷了，飞升到月亮上去，成了月中女神。羿，传说中善于射箭的人，《孟子·离娄下》“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿”。下联也是一个民间传说——牛郎和织女的故事，出自《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会”。这是古人从牵牛星和织女星而演绎出来的故事，传统诗文里大量使用此典，如《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”，唐杜甫《牵牛织女》“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同”。宿，星宿，我国古代指某些星的集合体。虚传，就是空传的意思，今本多作“浪传”，与“虚传”同义，如唐杜甫《得舍弟消息》诗之二“浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗”，仇兆鳌注“弟不能归，空传乌鹊之喜”。漫，随意、胡乱，如唐杜甫《闻官军收河南河北》“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。投梭，织布时来回投射梭子，指织布。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。织，《广韵》“之翼切”，入声。语法上，“月本阴精”对“星为夜宿”，是主谓结构，表判断。“岂有羿妻曾窃药”“虚传织女漫投梭”是对“嫦娥奔月”和“牛郎织女”两个传说的否定，都是状中结构：“岂”“虚”作状语；谓语中心“有羿妻曾窃药”“传织女漫投梭”是动宾结构。对仗工整。
其二
慈对善，虐对苛[1]。
缥缈对婆娑[2]。
长杨对细柳，嫩蕊对寒莎[3]。
追风马，挽日戈[4]。
玉液对金波[5]。
紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅[6]。
画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌[7]。
门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河[8]。
句解
1、慈对善，虐对苛：慈，上爱下、父母爱子女，即所谓父慈子孝之“慈”。善，吉祥，美好。今“慈”“善”常并提，有“慈善”一词，仁慈、富有同情心的意思。虐，残害、残暴的意思。苛，狠虐、严厉的意思。两组词语，第一组是褒义，第二组是贬义。平仄上，“慈”“苛”是平声，“善”“虐”是仄声。语法上，两组都是形容词。
2、缥缈对婆娑：缥缈，形容高远隐约貌。婆娑，一般形容舞姿的优美。平仄上，“缥缈”是平仄，“婆娑”是平平。语法上，两个词语都是形容词，且都为联绵词，其内部结构不可拆分。
3、长杨对细柳，嫩蕊对寒莎（suō）：长杨，长杨宫的省称，《三辅黄图·秦宫》“长杨宫，在今盩厔县东南三十里，本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。宫中有垂杨数亩，因为宫名，门曰射熊馆。秦汉游猎之所”。细柳，此为“细柳营”的简称。据《史记·绛侯周勃世家》载，“文帝之后六年，匈奴大入边”，当时周亚夫驻军细柳营，文帝去劳军，结果被细柳营的各种军令所限。对此，文帝称赏不已，感叹“嗟乎，此真将军矣”，拜亚夫为中尉。嫩蕊，含苞欲放的花，唐杜甫《江畔独步寻花》“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。莎，草名，即莎草，南唐李中《安福县秋吟寄陈锐秘书》有“卧听寒蛩莎砌月，行冲落叶水村风”。平仄上，“长杨”是平平，“细柳”是仄仄；“嫩蕊”是仄仄，“寒莎”是平平。语法上，“长杨”“细柳”皆为地名的简称，定中结构；“嫩蕊”“寒莎”也是定中结构，形容词修饰植物名词。
4、追风马，挽日戈：“追风”本是形容足力强、速度快，比如孔颖达《春秋左传正义》“然则千里之路，往还八反，车率日行一百六十里，计则一万六千里，虽追风逐日之足，犹将不逮于此”；后来作为骏马的名称，北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》“琛在秦州，多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰‘追风赤骥’”。挽日戈，出自鲁阳公的典故，《论衡·对作篇》曰“《淮南书》言共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。尧时十日并出，尧上射九日。鲁阳战而日暮，援戈麾日，日为却还”，据说鲁阳作战的时候太阳下山了，他就拿起戈把太阳给挽回来了。有大量诗词赞美鲁阳的勇武，唐岑参《送裴侍御赴岁入京》“惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳”，明冯琦《送操江张中丞二首》“练甲含江动，雕戈挽日回”。平仄上，“追风马”是平平仄，“挽日戈”是仄仄平。语法上，二者都是定中结构，其定语“追风”“挽日”都是动宾结构。
5、玉液对金波：玉液，比喻美酒。金波，亦泛指酒。二者经常并提，或作“玉液金波”，或作“金波玉液”，比如《西厢记·崔莺莺夜听琴》“他其实咽不下玉液金波。谁承望月底西厢，变做了梦里南柯”。平仄上，“玉液”是仄仄，“金波”是平平。语法上，二者都是定中结构。
6、紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅：上联说的是周文王和周武王的典故，《今本竹书纪年·周武王》载：“文王梦日月著其身，又鸑鷟鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：‘殷帝无道，虐乱天下。星命已移，不得复久。灵祇远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。’文王既没，太子发代立，是为武王。”传说有凤凰衔着诏书游于文王之都，昭示殷商快要灭亡的预言。后来果然周武王灭商，建立了周朝。《宋书·符瑞上》亦有类似的记载。紫诏，又叫“紫泥诏”“紫泥书”，指皇帝诏书，古人以泥封书信，泥上盖印，皇帝诏书则用紫泥，故名。唐李白《玉壶吟》有“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”。丹凤，头和翅膀上的羽毛为红色的凤鸟，比喻下达诏书的使者，唐黄滔《贺清源仆射新命》“二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来”，明高明《琵琶记·春宴杏园》“九重天上声名重，紫泥封已传丹凤”。下联说的是王羲之的典故，王羲之写经换鹅有两次，《七修类稿·辩证类·换鹅经》有详细的解说：“羲之书经换鹅事，张汉《云谷杂记》辨之甚明，但文多而难备录，盖以羲之两次事也，今予略具辨，直著其义于左。一书《道德经》，是偶悦山阴道士之鹅，求市不得，因为之写换也。此出传中所谓‘写毕，欣然笼鹅而归’。一书《黄庭经》，亦山阴道士好黄庭，又知羲之爱白鹅，逆以数头赠之，得其妙翰。俱缘以写经换鹅，故后人指为一事，辩之纷纷也。独李太白于《右军》诗曰：‘右军本清真，潇洒在风尘，山阴遇羽客，爱此好鹅宾，扫素写道德，笔精妙入神，书罢笼鹅去，何曾别主人？’又《送贺宾客归越》诗：‘镜湖秋水漾晴波，狂客归舟逸兴多，山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。’此可知矣。至若衍极之论固精，恐白不至如此误也。”这两次换鹅都与山阴道士有关，一个喜欢《道德经》，一个喜欢《黄庭经》，皆请王羲之写经以换鹅，李渔此处用的是后一个典故，故作“黄庭换白鹅”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，表达的是紫诏衔于丹凤、黄庭换取白鹅的含义。此联一共用了四个颜色词来对仗，构思巧妙。
7、画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌：上联典出唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》（或作《黄鹤楼闻笛》）“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。到现在黄鹤楼还有一副楹联作“何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花”。“画阁”指彩绘华丽的楼阁，即黄鹤楼；“江城”指临江之城市，武汉濒临长江，别称“江城”。黄鹤楼位于武汉长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，故曰“画阁江城”，其楹联有“对江楼阁参天立，全楚山河缩地来”。调，戏曲和歌曲的乐律、调子。琅环阁藏本“画阁”作“画角”，“调”作“引”。引，也有乐曲的意思，亦可。然“画角”是边城军乐，与黄鹤楼无关，当以“画阁”为是。兰舟，木兰舟，亦用为小舟的美称。野渡，荒落之处或村野的渡口，唐韦应物《滁州西涧》有“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。竹为歌，指的是《竹枝词》，原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和乡土风俗，流传甚广，比如他的《竹枝词》有“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声”。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。阁，《广韵》“古落切”，入声；竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，“画阁江城”对“兰舟野渡”，皆由两个名词组成，表达的是“画阁立于江城”“兰舟横于野渡”的意思，谓语动词省略；“梅作调”对“竹为歌”，都是主谓结构。
8、门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河：上联是东晋才女谢道韫的典故，出自《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿（谢朗小字）曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之（羲之第二子）妻也。”谢道韫年少时候和兄弟姐妹们一起学习，当时下起了大雪，叔叔谢安问他们：“白雪纷纷拿什么来比喻好？”谢道韫以柳絮比拟雪花飘舞，颇得谢安的称赏。后人因此用“咏絮之才”比喻有文才的女子。下联典出唐李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。平仄上，上联是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，仄平平仄仄平平。语法上，“门外雪飞”对“岩边瀑响”，是状中结构，由“门外”“岩边”两个方位短语修饰“雪飞”“瀑响”两个主谓结构；“错认空中飘柳絮”对“误疑天半落银河”，也是状中短语，主语省略，“错”“误”充当状语，谓语中心“认空中飘柳絮”“疑天半落银河”是动宾结构，“空中飘柳絮”“天半落银河”是主谓结构充当宾语。结构虽然复杂，对仗非常工整。
其三
松对竹，荇对荷[1]。
薜荔对藤萝[2]。
雕云对镂月，樵唱对渔歌[3]。
升鼎雉，听经鹅[4]。
北海对东坡[5]。
吴郎哀废宅，邵子乐行窝[6]。
丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨[7]。
雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波[8]。
句解
1、松对竹，荇对荷：“松”与“竹”皆属古代“岁寒三友”，作为品格正直、高洁的象征物。“荇”与“荷”皆为水生植物，可以食用和入药；荇，《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜，左右流之”。平仄上，“松”“荷”是平声，“竹”“荇”是仄声。竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，四个词语都是植物名词。
2、薜荔对藤萝：薜荔，常绿藤本植物，蔓生，《楚辞·离骚》“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊”，王逸注曰“薜荔，香草也，缘木而生蕊实也”。藤萝，紫藤的通称。二者经常并提，比如清李斗《扬州画舫录·小秦淮录》“门挂藤萝，墙封薜荔”。平仄上，“薜荔”是仄仄，“藤萝”是平平。语法上，两者都是藤蔓类植物名词。不过，“薜荔”是联绵词，不能拆分；“藤萝”是并列式合成词。
3、雕云对镂月，樵唱对渔歌：“雕”“镂”义同，都是雕刻的意思。古文中常见二者并提，如清解鉴《益智录》“……然无损于己，有益于人，犹胜于俪白妃红，雕云镂月，浪费笔墨而已也”，清周凯《厦门志》卷十四“陈龙寿，字藕君，泉州人；鸿胪寺卿科捷季女也。……生长名门，雅娴吟咏。……然不肯多作，谓‘雕云镂月，非闺阁所宜’”。可见，“雕云镂月”当是比喻在文字上的雕饰。今本多作“梯云对步月”。樵，柴薪，引申为打柴，还引申为打柴人、樵夫，此指后者，宋王安石《谢公墩》“问樵樵不知，问牧牧不言”。渔，打鱼，引申为渔父，此也指后者。平仄上，“雕云”是平平，“镂月”是仄仄；“樵唱”是平仄，“渔歌”是平平。语法上，“雕云”“镂月”都是动宾结构，“樵唱”“渔歌”都是主谓结构。
4、升鼎雉，听经鹅：升鼎雉，典出《尚书·高宗肜日》：“高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：‘惟先格王，正厥事。’乃训于王曰：‘惟天监下民，典厥义。降年有永有不永；非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪；天既孚命正厥德，乃曰：“其如台？”呜呼！王司敬民；罔非天胤，典祀无丰于昵。’”《史记·殷本纪》也对此有详细记载。武丁祭祀高宗的那一天，有一只野鸡跳到鼎上鸣叫。祖己就提醒武丁说要修政事，武丁按照他所说的去实行，终于实现殷道复兴，百姓和乐。听经鹅，这类故事甚多。据清徐谦《物犹如此·通慧鉴》引《第一功德录》载：“明侍中钟公复秀、徐公遵寿，俱住罗家巷，奉佛，持《金刚经》。别洁一佛堂，二公联坐而诵。钟家有双白鹅，闻其念佛，辄尾二公后，作声而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆随鱼子声。严寒行多，鹅掌冻裂露骨，强行益力。逾数年，双鹅并对经案立化。二公为瘗于净业寺后地，号‘听经鹅冢’。”明代的钟复秀、徐遵寿住在罗家巷，他们信仰佛教，诵读《金刚经》。钟家有两只鹅，听到他们念佛，就跟随二人之后，赶也赶不走。几年后，两只鹅对着经案立化，钟、徐二人就把它们埋在净业寺，谓之“听经鹅冢”。除此以外，此书还引《两京记》曰“净因寺沙门慧远，养一鹅，尝随听经。每闻讲经，则入堂伏听。泛说他事，则鸣翔而出”，说的都是鹅听经的故事。平仄上，“升鼎雉”是平仄仄，“听经鹅”是平平平。语法上，“升鼎雉”“听经鹅”都是定中结构，其定语“升鼎”“听经”都是动宾结构。
5、北海对东坡：北海，古代泛指北方最远僻之地，也是汉代的郡名，汉景帝中元二年置，汉末孔融任北海相，人称孔北海，亦称北海。东坡，本指东边坡地，也是一个地名，在湖北黄冈，宋苏轼《东坡》诗曰“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行”，后苏轼就以此为号。平仄上，“北海”是仄仄，“东坡”是平平。语法上，两个词语都可为指人、地的名词，都是定中结构。
6、吴郎哀废宅，邵子乐行窝：上联说的是唐代诗人吴融的典故，他有一首诗名叫《废宅》：“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。”这首诗感叹了项羽火烧咸阳的历史往事。下联说的是宋代哲学家邵雍的典故。据《宋史·道学一》载：“（邵雍）初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰‘安乐窝’，因自号‘安乐先生’。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：‘吾家先生至也。’不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰‘行窝’。”邵雍在洛阳的时候，居室简陋，需要自耕以供食用。但他怡然自得，把自己居住的陋室称为“安乐窝”，自号“安乐先生”。一些好事者模仿他的居所，谓之“行窝”，恭候邵雍的来访。郎、子，都是对男子的美称。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。宅，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。谓语部分“哀废宅”“乐行窝”是动宾结构，“哀”“乐”皆为心理动词，意为“为……而哀”“为……而乐”。
7、丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨：上联典故出自《韩非子·内储说上·七术》：“是以丽水之金不守，而积泽之火不救”，“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁，得而辄辜磔于市，甚众，壅离其水也，而人窃金不止”。下联出自《史记·李斯列传》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”可见丽水之金、昆山之玉皆被古代视为珍宝。“待”，琅环阁藏本作“入”，此取“待”，因其与下文“须”对仗更工整。待、须，二者在此同义，都是“等待”“需要”的意思。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。
8、雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰（jì）香飘太液波：皇州，帝都、京城，南朝宋鲍照《侍宴覆舟山》诗之二“繁霜飞玉闼，爱景丽皇州”；此处当指唐都长安。琉璃，此指用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，用来做砖瓦等，清唐孙华《东岳庙》“我来瞻庙貌，碧瓦琉璃光”。华清，长安有华清池，也有华清宫，唐白居易《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”；唐杜牧有《过华清宫绝句》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，描写华清宫的壮观华丽。此指后者。苑，指帝王或贵族的园林。荷芰，荷花和菱角，唐杜审言《夏日过郑七山斋》“薜萝山径入，荷芰水亭开”。太液，指太液池，汉、唐、元、明、清都有太液池，唐白居易《长恨歌》有“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”。平仄上，上联是仄仄平平，平平仄仄平平仄；下联是平平仄仄，平仄平平仄仄平。语法上，“雨过皇州”“风来帝苑”相对，描写自然环境，都是主谓结构。“琉璃色灿华清瓦”对“荷芰香飘太液波”，也是主谓结构；主语“琉璃”“荷芰”不对仗，“琉璃”是联绵词，“荷芰”是并列结构；谓语部分“色灿华清瓦”“香飘太液波”是对主语的陈述，也是主谓短语。
其四
笼对槛，饵对囮[1]。
及第对登科[2]。
冰清对玉润，地利对人和[3]。
韩擒虎，荣驾鹅[4]。
青女对素娥[5]。
破头朱泚笏，折齿谢鲲梭[6]。
留客酒怀应恨少，动人诗句不须多[7]。
绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑[8]。
句解
1、笼对槛（jiàn），饵对囮（é）：笼，用竹片编成的盛物的器具，引申为饲养鸟、虫、家禽等的笼子，《庄子·天地》“则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣”。槛，关动物的大笼子、栅栏，《庄子·天地》“而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣”。囮，一种用于诱捕同类鸟的鸟。笼、槛都是饲养动物的笼子；饵、囮都是猎捕动物的诱饵。平仄上，“笼”“囮”都是平声；“槛”“饵”都是仄声。今本“饵对囮”多作“巢对窝”，然“巢”“窝”都是平声，失对。故本书取琅环阁藏本作“饵”“囮”。语法上，两组都是名词。
2、及第对登科：及第，科举应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。登科，科举时代应考人被录取。两个词语语义上都跟科举考试有关。平仄上，“及第”是仄仄，“登科”是平平。及，《广韵》“其立切”，入声。语法上，二者都是动宾结构。
3、冰清对玉润，地利对人和：冰清，像冰一样高洁，比喻德行高洁，《东观汉记·樊准传》“樊准，字幼陵，为州从事，临职公正，不发私书，世称冰清”，现在有成语“冰清玉洁”。玉润，像玉一样温润，也是形容德行美好，《礼记·聘义》“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”。玉，《说文解字》如此解释：“石之美有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，知之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”玉器之美，其中之一就是因为“润泽以温”，合乎古代儒家对于君子的要求。地利，本指对农业生产有利的土地条件，后也指地理优势，如《孙膑兵法·月战》“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”，《孟子·公孙丑下》“天时不如地利，地利不如人和”，赵岐注“地利，险阻城池之固也”。人和，指人事和协，民心和乐。平仄上，“冰清”是平平，“玉润”是仄仄；“地利”是仄仄，“人和”是平平。语法上，“冰清”“玉润”是状中结构，“冰”“玉”皆为名词作状语，表比喻；“地利”“人和”是主谓结构。
4、韩擒虎，荣驾鹅：上联说的是隋朝名将韩擒虎。《隋书》中有《韩擒虎传》：“韩擒字子通，河南东垣人也，后家新安。父雄，以武烈知名，仕周，官至大将军、洛、虞等八州刺史。擒少慷慨，以胆略见称，容貌魁岸，有雄杰之表。性又好书，经史百家皆略知大旨。周太祖见而异之，令与诸子游集。后以军功，拜都督、新安太守，稍迁仪同三司，袭爵新义郡公。”荣驾鹅，春秋时期鲁国大夫名，是一位贤臣。《左传·定公元年》载：“六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：‘生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。’乃止。”鲁昭公曾经攻打权臣季氏，失败以后逃到国外，最后客死在他乡。昭公的灵柩从乾侯运回的时候，季孙出于报复心理打算挖一条沟。荣驾鹅劝止他说：“国君在世的时候不能侍奉他，死后又要将他与祖墓隔开，这是要彰显自己的过错吗？”后来还劝谏季孙不要给昭公恶谥，季氏都接纳了他的意见。平仄上，“韩擒虎”是平平仄，“荣驾鹅”是平仄平。两个词语都是人名。语法上，其结构形式都可以分析为主谓结构：“韩”“荣”都是古国名，也可以是姓，为主语；“擒”“驾”是行为动词，它们所带的宾语“虎”“鹅”都是动物名词。对仗十分巧妙。
5、青女对素娥：青女，传说中掌管霜雪的女神，《淮南子·天文训》高诱注曰“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也”。素娥，也是传说中古代神女，月宫仙女；娥，是美女的意思。平仄上，“青女”是平仄，“素娥”是仄平。语法上，都是表示天女的名词，皆为定中结构。
6、破头朱泚（cǐ）笏（hù），折齿谢鲲（kūn）梭：上联说的是唐代著名忠臣名将段秀实的典故，据《旧唐书·段秀实传》载，“段秀实，字成公，陇州汧阳人也”，“四年，朱泚盗据宫阙，源休教泚伪迎銮驾，阴济逆志”，“泚以秀实尝为泾原节度，颇得士心，后罢兵权，以为蓄愤且久，必肯同恶，乃召与谋议”。唐建中四年，泾原兵变，朱泚占据长安，想任用段秀实，段无奈假装相从。“秀实初诈从之，阴说大将刘海宾、何明礼、姚令言判官岐灵岳同谋杀泚，以兵迎乘舆”，段秀实暗中与人谋划诛杀朱泚，迎接德宗。“明日，泚召秀实议事，源休、姚令言、李忠臣、李子平皆在坐。秀实戎服，与泚并膝，语至僭位，秀实勃然而起，执休腕，夺其象笏，奋跃而前，唾泚面大骂曰：‘狂贼，吾恨不斩汝万段，我岂逐汝反耶！’遂击之。泚举臂自捍，才中其颡，流血匍匐而走。凶徒愕然，初不敢动；而海宾等不至，秀实乃曰：‘我不同汝反，何不杀我！’凶党群至，遂遇害焉。海宾、明礼、灵岳相次被杀。德宗在奉天闻其事，惜其委用不至，垂涕久之”。朱泚传召段秀实等人商议称帝之事，段秀实夺了源休的象牙笏，击打朱泚，击中朱泚的额头。朱的凶徒上来杀死了秀实，其他相与谋划刺杀朱泚的人也相继被杀。笏，古代臣朝见君时所执的狭长板子、用玉、象牙、竹木制成。下联是晋代名士谢鲲的典故，《晋书·谢鲲传》载：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语曰：‘任达不已，幼舆折齿。’鲲闻之，慠然长啸曰：‘犹不废我啸歌。’”谢鲲曾调戏邻家高氏女，结果被这女子用织梭打断了两颗门牙。齿，本义指门牙，后以“投梭折齿”作为女子拒绝调戏的典故，亦作“投梭之拒”，或省作“投梭”。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是仄仄仄平平。折，《广韵》“旨热切”，入声。语法上，上下联都运用了倒置的手法，语序比较独特。“破头”与“折齿”相对，皆为动宾结构，“破”“折”皆用如使动；“朱泚”对“谢鲲”，是“头”“齿”的领有者；“笏”“梭”是“破”“折”所用之工具。按照正常的语序表达，即笏破朱泚头，梭折谢鲲齿。
7、留客酒怀应恨少，动人诗句不须多：古人送行之时，常常痛饮以畅离情别绪，如唐李白《金陵酒肆留别》“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，唐王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等等，与上联意境相类。下联仿造了宋王安石《石榴花》诗中的“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”（按，亦或作唐人诗）。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。语法上，上下联皆为主谓结构。主语是“留客酒怀”“动人诗句”两个定中结构；“应恨少”“不须多”是谓语部分，皆为状中结构。二者略有不相对仗之处，“应恨少”的结构当为“应/恨少”，“不须多”的结构是“不须/多”。
8、绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑：牧笛，牧童或牧民所吹的笛子，宋陆游《看梅绝句》有“月淡烟深听牧笛，死生常事不须愁”。沧江，江流、江水，唐陈子昂《群公集毕氏林亭》“子牟恋魏阙，渔父爱沧江”。蓑，雨具名，即蓑衣，唐张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。村中牧童吹笛常常和江上渔翁垂钓一起构成古诗中的意境，比如唐张乔《题河中鹳雀楼》“渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波”。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声；积，《广韵》“资昔切”，入声，或者“子智切”，去声。听，《广韵》有平、去两个读音，都有“聆”的意思，此取去声，以合格律。看，《广韵》亦有平、去二读，此取平声以合平仄。语法上，“绿野凝烟”“沧江积雪”相对，都是主谓结构。“但听村前双牧笛”“惟看滩上一渔蓑”相对，都是状中结构，宾语“村前双牧笛”“滩上一渔蓑”都是定中结构。从语法上看，二者对仗较为工整。