《笠翁对韵》“六鱼”的“六”是序号，“鱼”是30个平声韵的代表字之一，表示与“鱼”归于同一韵部的字。“六鱼”中的“裾（jū）”“庐”“书”“舒”“余”“驴”“舆（yú）”等都是与“鱼”同韵的字。
六鱼全文
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，侍鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水任樵渔。
六鱼拼音版
六鱼
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙人，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
拼音参考书籍：《笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译》、《笠翁对韵--中小学传统文化经典》、《笠翁对韵趣味识字诀》、《笠翁对韵(注音注释本)》
六鱼·其一
〖原文〗
羹对饭，柳对榆，短袖对长裾。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。
周有若，汉相如，王屋对匡庐。
月明山寺远，风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
〖注释〗
①羹：用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。②榆：榆树，落叶乔木，叶子卵形，花有短梗（gěng）。③裾：衣服的前襟（jīn）。④芍药：多年生草本植物，花也叫芍药，大而美丽，是著名的观赏植物。⑤芙蕖：荷花。⑥周：朝代名。公元前1046—前256年，姬（jī）发所建。⑦有若：孔子弟子，字子有，鲁国人。长得与孔子很像。⑧汉：朝代名。公元前206—公元220年，刘邦所建。分西汉和东汉。⑨相如：指司马相如，字长卿，蜀郡（jùn）成都（今属四川）人。工辞赋。汉武帝时奉命以中郎将的身份出使略定西南夷。⑩王屋：指王屋山，在山西垣（yuán）曲县和河南济源市间。⑪匡庐：指庐山，在江西九江市南部，集雄奇与秀丽于一体。因相传殷周间有匡姓兄弟在此结庐隐居，故名。⑫五车书：指书很多，常用来指人博学。⑬疏影：指物体的影子稀疏。⑭暗香：清幽的香气。⑮和靖：即林逋（bū），字君复，死后谥（shì）和靖先生。杭州钱塘（今属浙江）人。善行书，喜赋诗，终身不娶，曾隐居杭州西湖之孤山。⑯轻阴：淡云；薄云。⑰清昼：晴朗的白天。清：指天气晴朗。⑱渊明：即陶渊明，名潜，字元亮，私谥靖节。东晋时浔（xún）阳柴桑（今江西九江）人。曾任彭泽令，后辞官隐居。长于诗文辞赋。
〖译文〗
羹与饭对应，柳与榆对应，短袖与长裾对应。
鸡冠与凤尾对应，芍药与芙蕖对应。
东周的有若，汉代的司马相如，王屋与匡庐对应。
明月当空，远处的山上有寺庙的影子；微风吹拂，水边的亭子里空无一人。
壮士的腰间悬挂着三尺长的宝剑，男子腹中有渊博的知识。
稀疏的影子，清幽的香气，林和靖所居的孤山上的梅花开放了；晴朗的白天，淡薄的云彩，陶渊明旧宅中柳树的枝条十分舒展。
〖句解〗
1、羹（gēng）对饭，柳对榆：羹，用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。《左传·隐公元年》：“公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。’”这个例子说明早期的“羹”也称为“肉”，一般指带汁的肉。平仄上，“羹”是平，“饭”是仄；“柳”是仄，“榆”是平。语法上，四个词语都是名词。
2、短袖对长裾（jū）：裾，衣服的前后襟，亦泛指衣服的前后部分。平仄上，“短袖”是仄仄，“长裾”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
3、鸡冠（guān）对凤尾，芍药对芙蕖（qú）：鸡冠，指雄鸡头上的肉冠，也指草本植物名，有鸡冠花，花状如鸡首之肉冠；凤尾，凤凰的尾羽，也是一种竹名，凤尾竹。平仄上，“鸡冠”是平平，“凤尾”是仄仄；“芍药”是仄仄，“芙蕖”是平平。芍，《广韵》作“市若切”，入声。语法上，四个词语都是植物名词，其中“鸡冠”“凤尾”都是定中结构，“芍药”“芙蕖”都是联绵词。
4、周有若，汉相如：周、汉是指朝代名。有若，春秋时期孔子的弟子，《论语》中又称之为“有子”，《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”相如，指汉赋大家司马相如，其代表作有《子虚赋》《上林赋》等。平仄上，“周有若”是平仄仄，“汉相如”仄平平。“相”在《广韵》有“息亮”“息良”二切，前者是去声，后者是平声，此处读后者为宜。语法上，二者都是定中结构。
5、王屋对匡（kuāng）庐：王屋，山名，在山西阳城、垣曲两县之间。山有三重，其状如屋，故名。匡庐，也是山名，即庐山，相传殷、周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。平仄上，“王屋”是平仄，“匡庐”是平平。“屋”《广韵》作“乌谷切”，入声。语法上，都是名词。
6、月明山寺远，风细水亭虚：“月明”与“风细”相对，或出自宋柳永的词作，他喜欢将二者并提，比如《醉蓬莱》中的“太液波翻，披香帘卷，月明风细”，或《爪茉莉》中的“深院静，月明风细”。“山寺”“水亭”也经常并提，比如唐杜荀鹤《送人归淝上》中的“莫道南来总无利，水亭山寺二年吟”。水亭，水边的亭子。虚，指显得空旷清凉。平仄上，“月明山寺远”是仄平平仄仄，“风细水亭虚”是平仄仄平平。语法上，“月明”与“风细”相对，都是主谓结构，描摹“山寺”“水亭”所处的自然环境。“山寺远”“水亭虚”，也是主谓结构。
7、壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书：三尺剑，《史记·高祖本纪》载：“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”这里“以布衣提三尺剑取天下”，指的是刘邦斩白蛇的故事。五车书，《庄子·天下》说“惠施多方，其书五车”，后用以形容读书多，学问渊博。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构：主语“壮士腰间”“男儿腹内”表处所，谓语是“三尺剑”“五车书”。两句都省略了动词“悬挂”“藏有”一类的词语。
8、疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒：上联说的是宋代隐逸诗人林逋的故事。和靖，是林逋的谥号。林逋隐居西湖孤山，终生不娶，喜欢种梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。“疏影暗香”就是出自林逋《山园小梅》诗中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。下联说的是东晋隐逸诗人陶渊明的典故。陶渊明，又名陶潜，字元亮，私谥“靖节”。陶渊明有《五柳先生传》曰“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。其《归园田居》其一也说“榆柳荫后园，桃李罗堂前”，故下联曰“旧宅柳条舒”。轻阴，疏淡的树荫，与“浓荫”相对。清昼，白天，唐李白《秦女休行》“手挥白杨刀，清昼杀仇家”。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是平平平仄，平平仄仄仄平平。“宅”《广韵》作“场伯切”，入声。语法上，上下联都是由一个表解释、说明的句子组成的，“疏影暗香”乃“和靖孤山”的梅蕊在绽放，“轻阴清昼”正因“渊明旧宅”的柳条在舒展。“疏影暗香”“轻阴清昼”都是并列结构，“和靖孤山梅蕊放”“渊明旧宅柳条舒”都是主谓结构。
六鱼·其二
〖原文〗
吾对汝，尔对余，选授对升除。
书箱对药柜，耒耜对耰锄。
参虽鲁，回不愚，阀阅对阎闾。
诸侯千乘国，命妇七香车。
穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
〖注释〗
①吾：我。②汝：你。③尔：你。④余：我。⑤选授：经过选定授予官职。⑥升除：升职授官。除：拜官；授职。⑦耒耜：古代耕地翻土的农具。也借指耕种。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端起土的部分。⑧耰锄：耕种。⑨参：即曾参，字子舆（yú），孔子弟子。鲁国南武城（今嘉祥）人。以孝著称。⑩鲁：迟钝。⑪回：即颜回，字子渊，孔子最得意的弟子。鲁国人。⑫阀阅：祖先有功业的世家、巨室。⑬阎闾：里巷内外的门。后多指里巷，也指平民。⑭诸侯：古代帝王分封的各国君主。⑮千乘国：拥有一千辆兵车的国家。乘：古代称四匹马拉的兵车一辆为一乘。⑯命妇：封建时代受封号的妇人。⑰七香车：用多种香料涂饰的车。⑱犬：有的本子作“人”。⑲踏雪寻梅：在雪地里探寻梅花。常用来指文人雅士借助美景激发诗思。⑳策：用鞭子赶马等。㉑蹇：跛（bǒ）；瘸（qué）。㉒玉兔：指月亮，古人认为月中有兔子。㉓金乌：指太阳，古人认为太阳中有三足乌。㉔二气：指阴和阳，我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。㉕精灵：精怪。㉖洛龟：古代传说夏禹时有神龟从洛水中出来，其背上有文字，称为《洛书》。㉗河马：古代传说伏羲时有龙马从黄河中出来，其身上有八卦（guà）状的纹，称为《河图》。㉘五行：指金、木、水、火、土五种物质。㉙生克：相生相克，如木生火，水克火。㉚《图》：指《河图》。㉛《书》：指《洛书》。
〖译文〗
吾与汝对应，尔与余对应，选授与升除对应。
书箱与药柜对应，耒耜与耰锄对应。
曾参虽然迟钝，颜回并不愚蠢，阀阅与阎闾对应。
诸侯统治有一千辆兵车的国家，命妇乘坐用多种香料涂饰的车。
在高山上穿过云层采药，听到了仙犬的吠（fèi）叫声；骑着跛脚的驴子在雪地里探寻梅花。
玉兔和金乌，阴阳二气中的精气变化成为日月；洛水中的神龟和黄河中的龙马，五行间的相生相克载于《河图》和《洛书》中。
〖句解〗
1、吾对汝，尔对余：吾、余，“我”的意思；汝、尔，相当于今天的“你”。平仄上，“吾”“余”是平声；“汝”“尔”是仄声。语法上，吾、余，第一人称代词；汝、尔，第二人称代词。
2、选授对升除：选授，经过选定授以官职。升除，升迁就任新的官职。平仄上，“选授”是仄仄，“升除”是平平。语法上，两个词语都是动词，并列结构。
3、书箱对药柜，耒耜（lěi sì）对耰（yōu）锄：书箱，琅环阁藏本作“书橱”，今本多作“书箱”，二者皆可。耒、耜，皆为古代耕地翻土的农具，《周易·系辞下》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒”。耰锄，犹锄耰，泛指农具；耰，古代弄碎土块、平整土地的农具；锄，松土和除草用的农具。宋王安石《独卧》：“谁有锄耰不自操，可怜园地满蓬蒿。”平仄上，“书箱”“耰锄”皆是平平，“药柜”“耒耜”都是仄仄。语法上，“书箱”“药柜”都是定中结构；“耒耜”“耰锄”都是由农具名词组成的并列结构。
4、参虽鲁，回不愚：参、回，指孔子弟子曾参、颜回，两句皆化用《论语》里的话。《论语·先进》有“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，《论语·为政》有“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”，皆为孔子对弟子的评价。平仄上，“参虽鲁”是平平仄，“回不愚”是平仄平。语法上，两句皆是主谓结构。
5、阀阅对阎闾：阀、阅，仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子，《玉篇·门部》“在左曰阀，在右曰阅”；也可以指功绩、功业，引申为祖先有功业的世家、巨室，如宋苏轼《答曾学士启》“而况圭璋之质，近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求，于以助成肃雍之化”。阎、闾，指里巷内外的门，“阎”是里巷的内门，“闾”是里巷的大门；后引申为平民，如《资治通鉴·陈纪·长城公下》“（陈叔宝）恣溪壑之欲，劫夺阎闾，资产俱竭，驱逼内外，劳役弗已”。可见，“阀阅”“阎闾”，在表世家和平民的意义上，正好相对。平仄上，“阀阅”是仄仄，“阎闾”是平平；阀，《广韵》“房越切”，入声。语法上，两个词语都是名词，且都是同义并列结构。
6、诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车：诸侯，古代帝王所分封的各国君主。千乘，古以一车四马为一乘，千乘指的是一千辆兵车；千乘国，指的是拥有千乘兵车的国家，春秋末期以后，千乘之国指中等或较小的国家。《论语·先进》中，子路谈自己的志向时说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路认为如果让自己管理拥有千辆兵车的国家，两边是大国的威逼，还有战争和饥荒的双重重压，他也可以在三年之后，让百姓懂得勇敢和礼义。命妇，根据《汉语大词典》，指的是封建时代受封号的妇人，在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。七香车，指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车，多为贵族妇女乘坐，唐卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“国”《广韵》作“古或切”，入声；“七”《广韵》作“亲吉切”，入声。语法上，两句都是定中结构。
7、穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴：穿云采药闻仙女，典故出自《太平御览》所引《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。……至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：‘君已来此，乃宿福所招，与仙女交接，流俗何所乐哉。’遂住半年，天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主，女子有三十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”讲的是汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，结果迷了路，遇到了两位仙女，与二人欢好。十天后，二人求归，仙女劝告他们，说与仙女结合，是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求，终得返归人间。回到家，发现家中已传至七世孙了。踏雪寻梅，说的是唐代诗人孟浩然的故事。明末清初张岱的《夜航船·天文部》载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”孟浩然冒着大雪，骑着驴子去灞水寻找梅花，他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。策，本指驱赶骡马役畜的鞭棒，此指用鞭棒驱赶。蹇驴，指跛足驽弱的驴子。平仄上，上联为平平仄仄平平仄，下联为仄仄平平仄仄平。语法上，“穿云采药”“踏雪寻梅”都是连谓结构，“闻仙女”“策蹇驴”都是动宾结构。
8、玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书：玉兔，相传月中有兔，为嫦娥所养，所以古人用它来作为月亮的代称；金乌，古代神话传说太阳中有三足乌名金乌，因此古人用金乌来代指太阳。唐韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”二气，阴气和阳气，《周易·咸》“二气感应以相与”。古人认为万物都由阴阳二气所化，其中日月则是二气的精华：日，《说文解字》解释说“日，实也。太阳之精不亏”，所以日叫太阳；月，《说文解字》释为“月，阙也，太阴之精”，所以月亮叫太阴。洛龟，传说中大禹治水时，自洛水而出、背负洛书的神龟；洛，洛水。河马，又作“河龙”，古代传说中的黄河龙马；河，古代特指黄河。“洛龟”与“河马”经常相提并论，如唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》“洛龟河龙，文有生而不文无生”，明李贽《方竹图卷文》“龙马负图，洛龟呈瑞”。五行，古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成，《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行生克，古人认为五者之间既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，则为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图；后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。平仄上，上联为仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联为仄平平仄，仄平平仄仄平平。语法上，“玉兔金乌”“洛龟河马”是两个名词性的并列结构，“二气精灵为日月”“五行生克在图书”两句都是主谓结构。
〖典故〗
洛龟河马：相传夏禹治水的时候有一只神龟在洛水出现，夏禹根据龟身上状如文字的裂纹（即《洛书》）治水成功；伏羲的时候有一只龙马从黄河中出现，马背上有旋毛如星点，被人称做龙图（即《河图》），伏羲就按照这龙图画了八卦。
六鱼·其三
〖原文〗
欹对正，密对疏，囊橐对苞苴。
罗浮对壶峤，水曲对山纡。
骖鹤驾，侍鸾舆，桀溺对长沮。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。
南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。
三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水任樵渔。
〖注释〗
①欹：歪斜；不正。②囊橐：袋子。③苞苴：用苇或茅编织成的包裹食品的用具。④罗浮：山名。在广东增城、博罗、河源等之间。相传罗山之西有浮山，浮海而至，与罗山并为一体，故称。⑤壶峤：方壶、员峤两座传说中的仙山的并称。⑥纡：曲折；屈曲。⑦骖：乘；驾驭。⑧鹤驾：仙人的车驾。⑨侍：陪伴；伺候。⑩鸾舆：天子的乘舆。⑪桀溺：春秋时期的一位隐士。⑫长沮：春秋时期的一位隐士。⑬卞庄子：鲁国大夫。食邑（yì）于卞，谥（shì）庄。以勇著名。曾搏杀两只老虎。⑭当：阻挡；抵挡。⑮冯婕妤：西汉上党潞（lù）县（今山西黎县）人。汉元帝时立为婕妤，受宠爱，后进为昭仪。⑯南阳高士：指诸葛亮。见上卷“五微”第1段注v。⑰《梁父》：指《梁父吟》，乐府楚调曲名。今所传古辞相传为诸葛亮所作。梁父：山名，在泰山下。⑱西蜀才人：指汉代的司马相如。见上卷“六鱼”第1段注⑨。⑲赋：我国古代的一种文体，是韵文和散文的综合体。这里指写赋。⑳《子虚》：指《子虚赋》，司马相如作。㉑三径：指归隐者的家园。㉒杖履：指拄杖漫步。㉓五湖：指太湖。也可指江南的五大湖。㉔烟景：云烟缭（liáo）绕的景色。㉕任：有的本子作“在”。㉖樵：砍柴；打柴。也指以打柴为生的人。㉗渔：捕鱼。也指以捕鱼为生的人。
〖译文〗
欹与正对应，密与疏对应，囊橐与苞苴对应。
罗浮与壶峤对应，水曲与山纡对应。
乘着仙人的车驾，陪侍天子的乘舆，桀溺与长沮对应。
卞庄子擅长搏杀老虎，冯婕妤用身体挡熊。
南阳高士诸葛亮爱诵《梁父吟》，西蜀才子司马相如写作《子虚赋》。
隐居之地的风光，白石和黄花供隐居者拄着杖漫步欣赏；五湖云烟缭绕的景色，青山和绿水听任樵夫砍柴和渔翁捕鱼。
〖句解〗
1、欹（qī）对正，密对疏：欹，歪斜、倾斜的意思，与“正”意思相反，《荀子·宥坐》有“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”。平仄上，“欹”和“疏”是平声，“正”和“密”是仄声。语法上，“欹”“正”与“密”“疏”是两组反义形容词。
2、囊橐（tuó）对苞苴（jū）：囊橐，泛指袋子，《诗经·大雅·公刘》“迺裹糇粮，于橐于囊”，毛亨传“小曰橐，大曰囊”，郑玄笺“乃裹粮食于囊橐之中”。苞苴，“苞”通“包”，二者都有包裹的意思；也可指蒲包，用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具，《礼记·少仪》“笏、书、修、苞苴……其执之，皆尚左手”，郑玄注“谓编束萑苇以裹鱼肉也”。平仄上，“囊橐”是平仄，“苞苴”是平平。橐，《广韵》“他各切”，入声。语法上，二者都是名词，其内部都是并列结构。
3、罗浮对壶峤，水曲对山纡（yū）：罗浮，山名，在广东，是罗山与浮山相合而成，《后汉书》南朝梁刘昭代注“有浮山，自会稽浮来，傅于罗山，故置傅罗县”；晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”，宋苏轼《食荔枝》有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”的诗句。壶峤，据《汉语大词典》，传说中仙山方壶、员峤的并称，清赵翼《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗有“从此相随戏壶峤，君骑白鹿我青牛”；峤，读jiào或qiáo，按《广韵》“峤”作“渠庙切”，去声。曲、纡，都是屈曲、曲折的意思。平仄上，“罗浮”是平平，“壶峤”是平仄；“水曲”是仄仄，“山纡”是平平。曲，《广韵》“丘玉切”，入声。语法上，“罗浮”与“壶峤”都是名词，都是山名并列而成；“水曲”“山纡”都是主谓结构。
4、骖（cān）鹤驾，侍鸾舆：骖，此处是乘、驾驭的意思，《楚辞·九章·涉江》“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”。鹤驾，典出《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山，三十余年，后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之，不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。”王子乔是周灵王的太子，喜欢吹笙，能吹出凤凰的鸣叫声。道士浮丘公把他接到嵩高山上，后来王子乔见到桓良，让他转告家里人七月七日在缑氏山上相见。到了七月七日，王子乔果然乘着白鹤在山头停留，家人只能远望，不能触及。王子乔过了几天才离去。后人因称太子的车驾为鹤驾。侍鸾舆，今本多作“待鸾舆”，当因形近而误。侍，侍奉的意思。鸾舆，天子所乘坐的法驾，汉班固《西都赋》“于是乘鸾舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门”。“鹤驾”“鸾舆/鸾车”经常并提，如唐吕岩《赠刘方处士》有“鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到”等。平仄上，“骖鹤驾”是平仄仄，“侍鸾舆”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
5、桀（jié）溺对长沮：桀溺、长沮，《论语·微子》中提到的两位隐士之名：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”平仄上，“桀溺”是仄仄，“长沮”是平平；“桀”《广韵》作“渠列切”，入声。语法上，都是指人的专有名词。
6、搏虎卞庄子，当熊冯婕妤：上联是有关卞庄刺虎的典故，《史记·张仪列传》载：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”卞庄子，春秋时鲁国的大夫，著名勇士，食邑于卞，谥“庄”，“子”是对男子的美称。他想要去杀老虎，馆竖子跟他说：“两只老虎正在吃牛，它们一定会为了争食打起来，必然大的受伤，小的被咬死，到时候再趁机下手去杀受伤的老虎，不就可以一举而得了吗？”卞庄子听从了他的意见，果然一举两得。下联典出《汉书·外戚传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’婕妤对曰：‘猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。”婕妤，宫中女官名，汉武帝时始置。汉元帝时，有一次看斗兽，有一只熊跑出了兽圈，想要爬到皇帝所在的殿上。众人都吓得大惊失色，只有冯婕妤冲在元帝前面挡着。左右护卫杀死了熊之后，元帝问她：“别人都怕得要命，为什么你还能挡在熊的前面呢？”婕妤说：“熊只要抓到一个人就会停下来。我担心熊伤害您，所以用身体挡在您前面让它抓。”元帝对她更加敬重。平仄上，上联是仄仄仄平仄，下联是平平平仄平。搏，《广韵》“补合切”，入声；婕，《广韵》“即叶切”，入声。语法上，“搏虎”对“当熊”，都是动宾结构；“卞庄子”“冯婕妤”是人名相对，说明“搏虎”“当熊”乃由此二人所为。
7、南阳高士吟梁父（fǔ），西蜀才人赋子虚：上联说的是三国蜀相诸葛亮的典故，《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：“诸葛亮字孔明，琅玡阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”南阳，地名，诸葛亮的《前出师表》有“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的话。高士，指的是德行高尚而隐居不仕的君子，此指诸葛亮；《梁父吟》又作《梁甫吟》，“父”“甫”义同，都是对男子的美称，读上声。诸葛亮曾隐居南阳，耕种于田亩之间，喜欢吟诵《梁父吟》。下联说的是西汉文学家司马相如的典故。据《史记·司马相如列传》载，司马相如的《子虚赋》是假借子虚、乌有、无是公三人的问答，讽刺帝王的骄奢淫逸。“居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”汉武帝读了司马相如的《子虚赋》，憾恨自己不能与作者同时。司马相如的同乡杨得意趁机举荐了他，司马相如这才见到了汉武帝。西蜀，今四川，古为蜀地而在西方，故称。才人，有才之人，这里指司马相如。平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。语法上，二者都是主谓结构。
8、三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水任樵渔：上联的典故出自东晋隐逸诗人陶渊明，其《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”的话。黄花，即菊花，陶渊明酷爱菊花，其《饮酒》其五有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句；故而李清照《醉花阴》有“东篱把酒黄昏后”“人比黄花瘦”；称菊花为黄花。杖，木棍，可用于拐杖。履，鞋子。五湖烟景，此处用的是春秋末期越王勾践的谋士范蠡的典故。范蠡曾帮助越王勾践复仇，打败吴国，后辞官归隐，根据《吴越春秋》载，“（越王勾践）二十四年九月丁未，范蠡辞于王……乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。故唐崔涂《春夕》有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”。任樵渔，今本多作“在樵渔”，“在樵渔”语义不通，且一“任”字更能突显自在逍遥的闲适状态，当以“任”为是。樵渔，打柴、打鱼，也可指樵夫和渔夫。平仄上，上联是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声；石，《广韵》“常隻切”，入声；供，在《广韵》中有“居用”“九容”二切，此处当读平声。语法上，“三径风光”“五湖烟景”两个定中结构相对。“白石黄花供杖履”“青山绿水任樵渔”都是主谓结构：主语“白石黄花”“青山绿水”都是并列结构，谓语“供杖履”“任樵渔”都是动宾结构。
〖典故〗
桀溺、长沮：二人都是春秋时的隐士。《论语》上说：孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田的人，一个叫桀溺，一个叫长沮，两人向子路表达了消极避世的思想。也有说法称，长和桀系身材高大的意思，溺和沮都是污泥，长沮和桀溺其实是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。