《笠翁对韵》“六鱼”的“六”是序号,“鱼”是30个平声韵的代表字之一,表示与“鱼”归于同一韵部的字。“六鱼”中的“裾(jū)”“庐”“书”“舒”“余”“驴”“舆(yú)”等都是与“鱼”同韵的字。
六鱼全文
羹对饭,柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。周有若,汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远,风细水亭虚。壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书。疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。
吾对汝,尔对余。选授对升除。书箱对药柜,耒耜对耰锄。参虽鲁,回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国,命妇七香车。穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
欹对正,密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤,水曲对山纡。骖鹤驾,侍鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子,当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父,西蜀才人赋子虚。三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水任樵渔。
六鱼拼音版
六鱼
羹对饭,柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。周有若,汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远,风细水亭虚。壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书。疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。
吾对汝,尔对余。选授对升除。书箱对药柜,耒耜对耰锄。参虽鲁,回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国,命妇七香车。穿云采药闻仙人,踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
欹对正,密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤,水曲对山纡。骖鹤驾,待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子,当熊冯婕妤。南阳高士吟梁父,西蜀才人赋子虚。三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水在樵渔。
拼音参考书籍:《笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译》、《笠翁对韵--中小学传统文化经典》、《笠翁对韵趣味识字诀》、《笠翁对韵(注音注释本)》
六鱼·其一
〖原文〗
羹对饭,柳对榆,短袖对长裾。
鸡冠对凤尾,芍药对芙蕖。
周有若,汉相如,王屋对匡庐。
月明山寺远,风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书。
疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒。
〖注释〗
①羹:用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。②榆:榆树,落叶乔木,叶子卵形,花有短梗(gěng)。③裾:衣服的前襟(jīn)。④芍药:多年生草本植物,花也叫芍药,大而美丽,是著名的观赏植物。⑤芙蕖:荷花。⑥周:朝代名。公元前1046—前256年,姬(jī)发所建。⑦有若:孔子弟子,字子有,鲁国人。长得与孔子很像。⑧汉:朝代名。公元前206—公元220年,刘邦所建。分西汉和东汉。⑨相如:指司马相如,字长卿,蜀郡(jùn)成都(今属四川)人。工辞赋。汉武帝时奉命以中郎将的身份出使略定西南夷。⑩王屋:指王屋山,在山西垣(yuán)曲县和河南济源市间。⑪匡庐:指庐山,在江西九江市南部,集雄奇与秀丽于一体。因相传殷周间有匡姓兄弟在此结庐隐居,故名。⑫五车书:指书很多,常用来指人博学。⑬疏影:指物体的影子稀疏。⑭暗香:清幽的香气。⑮和靖:即林逋(bū),字君复,死后谥(shì)和靖先生。杭州钱塘(今属浙江)人。善行书,喜赋诗,终身不娶,曾隐居杭州西湖之孤山。⑯轻阴:淡云;薄云。⑰清昼:晴朗的白天。清:指天气晴朗。⑱渊明:即陶渊明,名潜,字元亮,私谥靖节。东晋时浔(xún)阳柴桑(今江西九江)人。曾任彭泽令,后辞官隐居。长于诗文辞赋。
〖译文〗
羹与饭对应,柳与榆对应,短袖与长裾对应。
鸡冠与凤尾对应,芍药与芙蕖对应。
东周的有若,汉代的司马相如,王屋与匡庐对应。
明月当空,远处的山上有寺庙的影子;微风吹拂,水边的亭子里空无一人。
壮士的腰间悬挂着三尺长的宝剑,男子腹中有渊博的知识。
稀疏的影子,清幽的香气,林和靖所居的孤山上的梅花开放了;晴朗的白天,淡薄的云彩,陶渊明旧宅中柳树的枝条十分舒展。
〖句解〗
1、羹(gēng)对饭,柳对榆:羹,用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。《左传·隐公元年》:“公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:‘小人有母,皆尝小人之食矣。未尝君之羹,请以遗之。’”这个例子说明早期的“羹”也称为“肉”,一般指带汁的肉。平仄上,“羹”是平,“饭”是仄;“柳”是仄,“榆”是平。语法上,四个词语都是名词。
2、短袖对长裾(jū):裾,衣服的前后襟,亦泛指衣服的前后部分。平仄上,“短袖”是仄仄,“长裾”是平平。语法上,两个词语都是定中结构。
3、鸡冠(guān)对凤尾,芍药对芙蕖(qú):鸡冠,指雄鸡头上的肉冠,也指草本植物名,有鸡冠花,花状如鸡首之肉冠;凤尾,凤凰的尾羽,也是一种竹名,凤尾竹。平仄上,“鸡冠”是平平,“凤尾”是仄仄;“芍药”是仄仄,“芙蕖”是平平。芍,《广韵》作“市若切”,入声。语法上,四个词语都是植物名词,其中“鸡冠”“凤尾”都是定中结构,“芍药”“芙蕖”都是联绵词。
4、周有若,汉相如:周、汉是指朝代名。有若,春秋时期孔子的弟子,《论语》中又称之为“有子”,《论语·学而》:“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!’”相如,指汉赋大家司马相如,其代表作有《子虚赋》《上林赋》等。平仄上,“周有若”是平仄仄,“汉相如”仄平平。“相”在《广韵》有“息亮”“息良”二切,前者是去声,后者是平声,此处读后者为宜。语法上,二者都是定中结构。
5、王屋对匡(kuāng)庐:王屋,山名,在山西阳城、垣曲两县之间。山有三重,其状如屋,故名。匡庐,也是山名,即庐山,相传殷、周之际有匡俗兄弟七人结庐于此,故称。平仄上,“王屋”是平仄,“匡庐”是平平。“屋”《广韵》作“乌谷切”,入声。语法上,都是名词。
6、月明山寺远,风细水亭虚:“月明”与“风细”相对,或出自宋柳永的词作,他喜欢将二者并提,比如《醉蓬莱》中的“太液波翻,披香帘卷,月明风细”,或《爪茉莉》中的“深院静,月明风细”。“山寺”“水亭”也经常并提,比如唐杜荀鹤《送人归淝上》中的“莫道南来总无利,水亭山寺二年吟”。水亭,水边的亭子。虚,指显得空旷清凉。平仄上,“月明山寺远”是仄平平仄仄,“风细水亭虚”是平仄仄平平。语法上,“月明”与“风细”相对,都是主谓结构,描摹“山寺”“水亭”所处的自然环境。“山寺远”“水亭虚”,也是主谓结构。
7、壮士腰间三尺剑,男儿腹内五车书:三尺剑,《史记·高祖本纪》载:“高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰:‘吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!’遂不使治病,赐金五十斤罢之。”这里“以布衣提三尺剑取天下”,指的是刘邦斩白蛇的故事。五车书,《庄子·天下》说“惠施多方,其书五车”,后用以形容读书多,学问渊博。平仄上,上联是仄仄平平平仄仄,下联是平平仄仄仄平平。语法上,两句都是主谓结构:主语“壮士腰间”“男儿腹内”表处所,谓语是“三尺剑”“五车书”。两句都省略了动词“悬挂”“藏有”一类的词语。
8、疏影暗香,和靖孤山梅蕊放;轻阴清昼,渊明旧宅柳条舒:上联说的是宋代隐逸诗人林逋的故事。和靖,是林逋的谥号。林逋隐居西湖孤山,终生不娶,喜欢种梅养鹤,自谓“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。“疏影暗香”就是出自林逋《山园小梅》诗中的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。下联说的是东晋隐逸诗人陶渊明的典故。陶渊明,又名陶潜,字元亮,私谥“靖节”。陶渊明有《五柳先生传》曰“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉”。其《归园田居》其一也说“榆柳荫后园,桃李罗堂前”,故下联曰“旧宅柳条舒”。轻阴,疏淡的树荫,与“浓荫”相对。清昼,白天,唐李白《秦女休行》“手挥白杨刀,清昼杀仇家”。平仄上,上联是平仄仄平,平仄平平平仄仄;下联是平平平仄,平平仄仄仄平平。“宅”《广韵》作“场伯切”,入声。语法上,上下联都是由一个表解释、说明的句子组成的,“疏影暗香”乃“和靖孤山”的梅蕊在绽放,“轻阴清昼”正因“渊明旧宅”的柳条在舒展。“疏影暗香”“轻阴清昼”都是并列结构,“和靖孤山梅蕊放”“渊明旧宅柳条舒”都是主谓结构。
六鱼·其二
〖原文〗
吾对汝,尔对余,选授对升除。
书箱对药柜,耒耜对耰锄。
参虽鲁,回不愚,阀阅对阎闾。
诸侯千乘国,命妇七香车。
穿云采药闻仙犬,踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书。
〖注释〗
①吾:我。②汝:你。③尔:你。④余:我。⑤选授:经过选定授予官职。⑥升除:升职授官。除:拜官;授职。⑦耒耜:古代耕地翻土的农具。也借指耕种。耒是耒耜的柄,耜是耒耜下端起土的部分。⑧耰锄:耕种。⑨参:即曾参,字子舆(yú),孔子弟子。鲁国南武城(今嘉祥)人。以孝著称。⑩鲁:迟钝。⑪回:即颜回,字子渊,孔子最得意的弟子。鲁国人。⑫阀阅:祖先有功业的世家、巨室。⑬阎闾:里巷内外的门。后多指里巷,也指平民。⑭诸侯:古代帝王分封的各国君主。⑮千乘国:拥有一千辆兵车的国家。乘:古代称四匹马拉的兵车一辆为一乘。⑯命妇:封建时代受封号的妇人。⑰七香车:用多种香料涂饰的车。⑱犬:有的本子作“人”。⑲踏雪寻梅:在雪地里探寻梅花。常用来指文人雅士借助美景激发诗思。⑳策:用鞭子赶马等。㉑蹇:跛(bǒ);瘸(qué)。㉒玉兔:指月亮,古人认为月中有兔子。㉓金乌:指太阳,古人认为太阳中有三足乌。㉔二气:指阴和阳,我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。㉕精灵:精怪。㉖洛龟:古代传说夏禹时有神龟从洛水中出来,其背上有文字,称为《洛书》。㉗河马:古代传说伏羲时有龙马从黄河中出来,其身上有八卦(guà)状的纹,称为《河图》。㉘五行:指金、木、水、火、土五种物质。㉙生克:相生相克,如木生火,水克火。㉚《图》:指《河图》。㉛《书》:指《洛书》。
〖译文〗
吾与汝对应,尔与余对应,选授与升除对应。
书箱与药柜对应,耒耜与耰锄对应。
曾参虽然迟钝,颜回并不愚蠢,阀阅与阎闾对应。
诸侯统治有一千辆兵车的国家,命妇乘坐用多种香料涂饰的车。
在高山上穿过云层采药,听到了仙犬的吠(fèi)叫声;骑着跛脚的驴子在雪地里探寻梅花。
玉兔和金乌,阴阳二气中的精气变化成为日月;洛水中的神龟和黄河中的龙马,五行间的相生相克载于《河图》和《洛书》中。
〖句解〗
1、吾对汝,尔对余:吾、余,“我”的意思;汝、尔,相当于今天的“你”。平仄上,“吾”“余”是平声;“汝”“尔”是仄声。语法上,吾、余,第一人称代词;汝、尔,第二人称代词。
2、选授对升除:选授,经过选定授以官职。升除,升迁就任新的官职。平仄上,“选授”是仄仄,“升除”是平平。语法上,两个词语都是动词,并列结构。
3、书箱对药柜,耒耜(lěi sì)对耰(yōu)锄:书箱,琅环阁藏本作“书橱”,今本多作“书箱”,二者皆可。耒、耜,皆为古代耕地翻土的农具,《周易·系辞下》“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒”。耰锄,犹锄耰,泛指农具;耰,古代弄碎土块、平整土地的农具;锄,松土和除草用的农具。宋王安石《独卧》:“谁有锄耰不自操,可怜园地满蓬蒿。”平仄上,“书箱”“耰锄”皆是平平,“药柜”“耒耜”都是仄仄。语法上,“书箱”“药柜”都是定中结构;“耒耜”“耰锄”都是由农具名词组成的并列结构。
4、参虽鲁,回不愚:参、回,指孔子弟子曾参、颜回,两句皆化用《论语》里的话。《论语·先进》有“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭”,《论语·为政》有“吾与回言终日,不违,如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚”,皆为孔子对弟子的评价。平仄上,“参虽鲁”是平平仄,“回不愚”是平仄平。语法上,两句皆是主谓结构。
5、阀阅对阎闾:阀、阅,仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子,《玉篇·门部》“在左曰阀,在右曰阅”;也可以指功绩、功业,引申为祖先有功业的世家、巨室,如宋苏轼《答曾学士启》“而况圭璋之质,近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求,于以助成肃雍之化”。阎、闾,指里巷内外的门,“阎”是里巷的内门,“闾”是里巷的大门;后引申为平民,如《资治通鉴·陈纪·长城公下》“(陈叔宝)恣溪壑之欲,劫夺阎闾,资产俱竭,驱逼内外,劳役弗已”。可见,“阀阅”“阎闾”,在表世家和平民的意义上,正好相对。平仄上,“阀阅”是仄仄,“阎闾”是平平;阀,《广韵》“房越切”,入声。语法上,两个词语都是名词,且都是同义并列结构。
6、诸侯千乘(shèng)国,命妇七香车:诸侯,古代帝王所分封的各国君主。千乘,古以一车四马为一乘,千乘指的是一千辆兵车;千乘国,指的是拥有千乘兵车的国家,春秋末期以后,千乘之国指中等或较小的国家。《论语·先进》中,子路谈自己的志向时说:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”子路认为如果让自己管理拥有千辆兵车的国家,两边是大国的威逼,还有战争和饥荒的双重重压,他也可以在三年之后,让百姓懂得勇敢和礼义。命妇,根据《汉语大词典》,指的是封建时代受封号的妇人,在宫廷中则妃嫔等称为内命妇,在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。七香车,指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车,亦泛指华美的车,多为贵族妇女乘坐,唐卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜,青牛白马七香车”。平仄上,上联是平平平仄仄,下联是仄仄仄平平。“国”《广韵》作“古或切”,入声;“七”《广韵》作“亲吉切”,入声。语法上,两句都是定中结构。
7、穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇(jiǎn)驴:穿云采药闻仙女,典故出自《太平御览》所引《幽明录》:“汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十余日,粮食乏尽,饥馁殆死。……至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去,女云:‘君已来此,乃宿福所招,与仙女交接,流俗何所乐哉。’遂住半年,天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主,女子有三十人集会奏乐,共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。”讲的是汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮,结果迷了路,遇到了两位仙女,与二人欢好。十天后,二人求归,仙女劝告他们,说与仙女结合,是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求,终得返归人间。回到家,发现家中已传至七世孙了。踏雪寻梅,说的是唐代诗人孟浩然的故事。明末清初张岱的《夜航船·天文部》载:“孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”孟浩然冒着大雪,骑着驴子去灞水寻找梅花,他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。策,本指驱赶骡马役畜的鞭棒,此指用鞭棒驱赶。蹇驴,指跛足驽弱的驴子。平仄上,上联为平平仄仄平平仄,下联为仄仄平平仄仄平。语法上,“穿云采药”“踏雪寻梅”都是连谓结构,“闻仙女”“策蹇驴”都是动宾结构。
8、玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书:玉兔,相传月中有兔,为嫦娥所养,所以古人用它来作为月亮的代称;金乌,古代神话传说太阳中有三足乌名金乌,因此古人用金乌来代指太阳。唐韩琮《春愁》诗:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。”二气,阴气和阳气,《周易·咸》“二气感应以相与”。古人认为万物都由阴阳二气所化,其中日月则是二气的精华:日,《说文解字》解释说“日,实也。太阳之精不亏”,所以日叫太阳;月,《说文解字》释为“月,阙也,太阴之精”,所以月亮叫太阴。洛龟,传说中大禹治水时,自洛水而出、背负洛书的神龟;洛,洛水。河马,又作“河龙”,古代传说中的黄河龙马;河,古代特指黄河。“洛龟”与“河马”经常相提并论,如唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》“洛龟河龙,文有生而不文无生”,明李贽《方竹图卷文》“龙马负图,洛龟呈瑞”。五行,古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成,《尚书·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上、木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行生克,古人认为五者之间既相生又相克:相生,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克,则为水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图;后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。平仄上,上联为仄仄平平,仄仄平平平仄仄;下联为仄平平仄,仄平平仄仄平平。语法上,“玉兔金乌”“洛龟河马”是两个名词性的并列结构,“二气精灵为日月”“五行生克在图书”两句都是主谓结构。
〖典故〗
洛龟河马:相传夏禹治水的时候有一只神龟在洛水出现,夏禹根据龟身上状如文字的裂纹(即《洛书》)治水成功;伏羲的时候有一只龙马从黄河中出现,马背上有旋毛如星点,被人称做龙图(即《河图》),伏羲就按照这龙图画了八卦。
六鱼·其三
〖原文〗
欹对正,密对疏,囊橐对苞苴。
罗浮对壶峤,水曲对山纡。
骖鹤驾,侍鸾舆,桀溺对长沮。
搏虎卞庄子,当熊冯婕妤。
南阳高士吟梁父,西蜀才人赋子虚。
三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水任樵渔。
〖注释〗
①欹:歪斜;不正。②囊橐:袋子。③苞苴:用苇或茅编织成的包裹食品的用具。④罗浮:山名。在广东增城、博罗、河源等之间。相传罗山之西有浮山,浮海而至,与罗山并为一体,故称。⑤壶峤:方壶、员峤两座传说中的仙山的并称。⑥纡:曲折;屈曲。⑦骖:乘;驾驭。⑧鹤驾:仙人的车驾。⑨侍:陪伴;伺候。⑩鸾舆:天子的乘舆。⑪桀溺:春秋时期的一位隐士。⑫长沮:春秋时期的一位隐士。⑬卞庄子:鲁国大夫。食邑(yì)于卞,谥(shì)庄。以勇著名。曾搏杀两只老虎。⑭当:阻挡;抵挡。⑮冯婕妤:西汉上党潞(lù)县(今山西黎县)人。汉元帝时立为婕妤,受宠爱,后进为昭仪。⑯南阳高士:指诸葛亮。见上卷“五微”第1段注v。⑰《梁父》:指《梁父吟》,乐府楚调曲名。今所传古辞相传为诸葛亮所作。梁父:山名,在泰山下。⑱西蜀才人:指汉代的司马相如。见上卷“六鱼”第1段注⑨。⑲赋:我国古代的一种文体,是韵文和散文的综合体。这里指写赋。⑳《子虚》:指《子虚赋》,司马相如作。㉑三径:指归隐者的家园。㉒杖履:指拄杖漫步。㉓五湖:指太湖。也可指江南的五大湖。㉔烟景:云烟缭(liáo)绕的景色。㉕任:有的本子作“在”。㉖樵:砍柴;打柴。也指以打柴为生的人。㉗渔:捕鱼。也指以捕鱼为生的人。
〖译文〗
欹与正对应,密与疏对应,囊橐与苞苴对应。
罗浮与壶峤对应,水曲与山纡对应。
乘着仙人的车驾,陪侍天子的乘舆,桀溺与长沮对应。
卞庄子擅长搏杀老虎,冯婕妤用身体挡熊。
南阳高士诸葛亮爱诵《梁父吟》,西蜀才子司马相如写作《子虚赋》。
隐居之地的风光,白石和黄花供隐居者拄着杖漫步欣赏;五湖云烟缭绕的景色,青山和绿水听任樵夫砍柴和渔翁捕鱼。
〖句解〗
1、欹(qī)对正,密对疏:欹,歪斜、倾斜的意思,与“正”意思相反,《荀子·宥坐》有“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆”。平仄上,“欹”和“疏”是平声,“正”和“密”是仄声。语法上,“欹”“正”与“密”“疏”是两组反义形容词。
2、囊橐(tuó)对苞苴(jū):囊橐,泛指袋子,《诗经·大雅·公刘》“迺裹糇粮,于橐于囊”,毛亨传“小曰橐,大曰囊”,郑玄笺“乃裹粮食于囊橐之中”。苞苴,“苞”通“包”,二者都有包裹的意思;也可指蒲包,用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具,《礼记·少仪》“笏、书、修、苞苴……其执之,皆尚左手”,郑玄注“谓编束萑苇以裹鱼肉也”。平仄上,“囊橐”是平仄,“苞苴”是平平。橐,《广韵》“他各切”,入声。语法上,二者都是名词,其内部都是并列结构。
3、罗浮对壶峤,水曲对山纡(yū):罗浮,山名,在广东,是罗山与浮山相合而成,《后汉书》南朝梁刘昭代注“有浮山,自会稽浮来,傅于罗山,故置傅罗县”;晋葛洪曾在此山修道,道教称为“第七洞天”,宋苏轼《食荔枝》有“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新”的诗句。壶峤,据《汉语大词典》,传说中仙山方壶、员峤的并称,清赵翼《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗有“从此相随戏壶峤,君骑白鹿我青牛”;峤,读jiào或qiáo,按《广韵》“峤”作“渠庙切”,去声。曲、纡,都是屈曲、曲折的意思。平仄上,“罗浮”是平平,“壶峤”是平仄;“水曲”是仄仄,“山纡”是平平。曲,《广韵》“丘玉切”,入声。语法上,“罗浮”与“壶峤”都是名词,都是山名并列而成;“水曲”“山纡”都是主谓结构。
4、骖(cān)鹤驾,侍鸾舆:骖,此处是乘、驾驭的意思,《楚辞·九章·涉江》“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃”。鹤驾,典出《列仙传·王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山,三十余年,后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山巅。’至时,果乘白鹤驻山头,望之,不得到。举手谢时人,数日而去。亦立祠于缑氏山下,及嵩高首焉。”王子乔是周灵王的太子,喜欢吹笙,能吹出凤凰的鸣叫声。道士浮丘公把他接到嵩高山上,后来王子乔见到桓良,让他转告家里人七月七日在缑氏山上相见。到了七月七日,王子乔果然乘着白鹤在山头停留,家人只能远望,不能触及。王子乔过了几天才离去。后人因称太子的车驾为鹤驾。侍鸾舆,今本多作“待鸾舆”,当因形近而误。侍,侍奉的意思。鸾舆,天子所乘坐的法驾,汉班固《西都赋》“于是乘鸾舆,备法驾,帅群臣,披飞廉,入苑门”。“鹤驾”“鸾舆/鸾车”经常并提,如唐吕岩《赠刘方处士》有“鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到”等。平仄上,“骖鹤驾”是平仄仄,“侍鸾舆”是仄平平。语法上,两个词语都是动宾结构。
5、桀(jié)溺对长沮:桀溺、长沮,《论语·微子》中提到的两位隐士之名:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”平仄上,“桀溺”是仄仄,“长沮”是平平;“桀”《广韵》作“渠列切”,入声。语法上,都是指人的专有名词。
6、搏虎卞庄子,当熊冯婕妤:上联是有关卞庄刺虎的典故,《史记·张仪列传》载:“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎?庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:‘两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死,从伤而刺之,一举必有双虎之名。’卞庄子以为然,立须之。有顷,两虎果斗,大者伤,小者死。庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。”卞庄子,春秋时鲁国的大夫,著名勇士,食邑于卞,谥“庄”,“子”是对男子的美称。他想要去杀老虎,馆竖子跟他说:“两只老虎正在吃牛,它们一定会为了争食打起来,必然大的受伤,小的被咬死,到时候再趁机下手去杀受伤的老虎,不就可以一举而得了吗?”卞庄子听从了他的意见,果然一举两得。下联典出《汉书·外戚传》:“建昭中,上幸虎圈斗兽,后宫皆坐。熊佚出圈,攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走,冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问:‘人情惊惧,何故前当熊?’婕妤对曰:‘猛兽得人而止,妾恐熊至御坐,故以身当之。’元帝嗟叹,以此倍敬重焉。”婕妤,宫中女官名,汉武帝时始置。汉元帝时,有一次看斗兽,有一只熊跑出了兽圈,想要爬到皇帝所在的殿上。众人都吓得大惊失色,只有冯婕妤冲在元帝前面挡着。左右护卫杀死了熊之后,元帝问她:“别人都怕得要命,为什么你还能挡在熊的前面呢?”婕妤说:“熊只要抓到一个人就会停下来。我担心熊伤害您,所以用身体挡在您前面让它抓。”元帝对她更加敬重。平仄上,上联是仄仄仄平仄,下联是平平平仄平。搏,《广韵》“补合切”,入声;婕,《广韵》“即叶切”,入声。语法上,“搏虎”对“当熊”,都是动宾结构;“卞庄子”“冯婕妤”是人名相对,说明“搏虎”“当熊”乃由此二人所为。
7、南阳高士吟梁父(fǔ),西蜀才人赋子虚:上联说的是三国蜀相诸葛亮的典故,《三国志·蜀书·诸葛亮传》载:“诸葛亮字孔明,琅玡阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪,字君贡,汉末为太山郡丞。亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。”南阳,地名,诸葛亮的《前出师表》有“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”的话。高士,指的是德行高尚而隐居不仕的君子,此指诸葛亮;《梁父吟》又作《梁甫吟》,“父”“甫”义同,都是对男子的美称,读上声。诸葛亮曾隐居南阳,耕种于田亩之间,喜欢吟诵《梁父吟》。下联说的是西汉文学家司马相如的典故。据《史记·司马相如列传》载,司马相如的《子虚赋》是假借子虚、乌有、无是公三人的问答,讽刺帝王的骄奢淫逸。“居久之,蜀人杨得意为狗监,侍上。上读《子虚赋》而善之,曰:‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰:‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊,乃召问相如。”汉武帝读了司马相如的《子虚赋》,憾恨自己不能与作者同时。司马相如的同乡杨得意趁机举荐了他,司马相如这才见到了汉武帝。西蜀,今四川,古为蜀地而在西方,故称。才人,有才之人,这里指司马相如。平仄上,上联是平平平仄平平仄,下联是平仄平平仄仄平。语法上,二者都是主谓结构。
8、三径风光,白石黄花供杖履;五湖烟景,青山绿水任樵渔:上联的典故出自东晋隐逸诗人陶渊明,其《归去来兮辞》有“三径就荒,松菊犹存”,“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔”的话。黄花,即菊花,陶渊明酷爱菊花,其《饮酒》其五有“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句;故而李清照《醉花阴》有“东篱把酒黄昏后”“人比黄花瘦”;称菊花为黄花。杖,木棍,可用于拐杖。履,鞋子。五湖烟景,此处用的是春秋末期越王勾践的谋士范蠡的典故。范蠡曾帮助越王勾践复仇,打败吴国,后辞官归隐,根据《吴越春秋》载,“(越王勾践)二十四年九月丁未,范蠡辞于王……乃乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所适”。故唐崔涂《春夕》有“自是不归归便得,五湖烟景有谁争”。任樵渔,今本多作“在樵渔”,“在樵渔”语义不通,且一“任”字更能突显自在逍遥的闲适状态,当以“任”为是。樵渔,打柴、打鱼,也可指樵夫和渔夫。平仄上,上联是平仄平平,仄仄平平平仄仄;下联是仄平平仄,平平仄仄仄平平。白,《广韵》“傍陌切”,入声;石,《广韵》“常隻切”,入声;供,在《广韵》中有“居用”“九容”二切,此处当读平声。语法上,“三径风光”“五湖烟景”两个定中结构相对。“白石黄花供杖履”“青山绿水任樵渔”都是主谓结构:主语“白石黄花”“青山绿水”都是并列结构,谓语“供杖履”“任樵渔”都是动宾结构。
〖典故〗
桀溺、长沮:二人都是春秋时的隐士。《论语》上说:孔子周游到楚国,迷了路,让子路去问路,遇到了两个耕田的人,一个叫桀溺,一个叫长沮,两人向子路表达了消极避世的思想。也有说法称,长和桀系身材高大的意思,溺和沮都是污泥,长沮和桀溺其实是两个身上沾泥的高个子,并不是人名。