拼音参考书籍：《笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译》、《笠翁对韵--中小学传统文化经典》、《笠翁对韵趣味识字诀》、《笠翁对韵(注音注释本)》

笠翁对韵九佳·其一

〖原文〗

门对户，陌对街，枝叶对根荄。

斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。

登楚岫，渡秦淮，子犯对夫差。

石鼎龙头缩，银筝雁翅排。

百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。

莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。

〖注释〗

①户：门。②陌：田间的小路。③根荄：植物的根。荄：草根。④斗鸡：鸡与鸡搏斗，是古代的一种赌博游戏。⑤挥麈：挥动麈尾。晋时人们崇尚清谈，常挥麈以助谈兴。麈：古书上指鹿一类的动物，尾巴可以做拂尘。⑥凤髻：古代的一种发型。髻：盘挽在头顶或脑后的发结。⑦鸾钗：鸾形的钗子。鸾：传说中凤凰一类的鸟。钗：旧时妇女别在发髻上用来固定发型的一种首饰。⑧楚岫：楚地的山峦。岫：山。⑨秦淮：即秦淮河，长江下游支流，在江苏西南部。⑩子犯：即狐偃（yǎn），字子犯。晋文公重耳之舅，故称旧犯，一作咎犯。随重耳在外流亡十九年，后被任命为上军之将。⑪夫差：吴王阖（hé）庐之子，即位后曾大败越王勾践。公元前473年越国攻吴，兵败自杀。⑫筝：一种弦乐器，长形。也叫古筝。⑬诗礼：《诗经》和三《礼》。泛指儒家经典。⑭余庆：留给子孙的福泽。⑮壮怀：豪壮的胸怀。也指豪情。⑯莫：有的本子作“能”。⑰名伦：名分伦常。⑱野：粗野；蛮横粗鲁。⑲季路：即子路，姓仲，名由，字子路或季路，鲁国卞邑（biànyì，今山东泗〔sì〕水）人。孔子的弟子。⑳径窦：门路。径：小路。窦：孔；洞。㉑高柴：孔子弟子，字子羔，卫国人。守礼，有孝行。

〖译文〗

门与户对应，陌与街对应，枝叶与根荄对应。

斗鸡与挥麈对应，凤髻与鸾钗对应。

登上楚地的山峦，渡过秦淮河，子犯与夫差对应。

石鼎上雕有缩着头的龙，银饰的筝上排列着大雁的羽翅。

长期受儒家思想熏陶的人家会给子孙留下福泽，豪壮的胸怀可以包罗万里风云。

不知道辨别名分伦常，粗鲁野蛮，惨遭杀害，这是子路的可悲之处；不从小路和孔洞中脱身，高柴虽然愚笨迟钝却得以保全。

〖句解〗

1、门对户，陌对街：门、户是同义词，古代双扇为门，单扇为户。陌，田间小路，如晋陶渊明《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻”。街，两边有房屋的较宽阔的路。平仄上，“门”“户”是平和仄，“陌”“街”是仄和平。语法上，四个词语都是名词。

2、枝叶对根荄（gāi）：荄，草根。平仄上，“枝叶”是平仄，“根荄”是平平。语法上，“枝”“叶”都是树上的构成部分，“根”“荄”都是根的意思，两个词语都是名词性并列结构。

3、斗鸡对挥麈（zhǔ），凤髻对鸾钗：挥麈，挥动麈尾；麈，古书上指鹿一类的动物，它的尾巴可以做拂尘。凤髻，凤形的发髻，属于高髻的一类。鸾钗，鸾形的钗子。平仄上，“斗鸡”是仄平，“挥麈”是平仄；“凤髻”是仄仄，“鸾钗”是平平。语法上，“斗鸡”“挥麈”是动宾结构，“斗”在这里用作使动，故能带宾语；“凤髻”“鸾钗”是定中结构。

4、登楚岫（xiù），渡秦淮：楚岫，楚地山峦，唐韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄”。秦淮，河名，流经南京。平仄上，“登楚岫”是平仄仄，“渡秦淮”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。

5、子犯对夫差：子犯，春秋时人，姬姓，狐氏，重耳的舅舅，跟随重耳流亡十九年，又辅佐他即位称霸。夫差，春秋时期吴国最后一代国君，姬姓，一度称霸，后被越王勾践灭国。平仄上，“子犯”是仄仄，“夫差”是平平。语法上，“子犯”“夫差”都是人物名词；二者字面上亦都是主谓结构。

6、石鼎龙头缩，银筝雁翅排：石鼎，陶制的烹茶用具。龙头，应该是石鼎壁上的龙头花纹，大概烹茶的时候，水的折射的作用，龙头看起来像缩回去了一样。银筝雁翅，就是指筝柱，因其斜列如雁行，故称，元张可久《迎仙客·春晚》曲“燕初忙，莺正懒。帘卷轻寒，玉手调筝雁”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。石，《广韵》“常隻切”，入声；缩，《广韵》“所六切”，入声。语法上，两句都是主谓谓语句。谓语部分“龙头缩”“雁翅排”都是主谓结构，陈述主语“石鼎”“银筝”。

7、百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀：上联化用宋王之道的《哀周然明》：“三荐渠能老一儒，班超投笔好从吾。功名到手身先死，诗礼传家道不孤。千里新封从马鬣，百年余庆萃鹓雏。西风哀挽桐川上，傥有青刍致奠无。”其中“诗礼传家”的典故出自《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。’”孔子对儿子孔鲤的教育是让他学《诗》、学礼，后来孔鲤的儿子子思及其继承者孟子把儒学发扬光大，正是“诗礼传家”的体现。余庆，指留给子孙后辈的德泽，《周易·坤》“积善之家，必有余庆”。下联化自唐韩愈的《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳。钜鹿师欲老，常山险犹恃。岂惟彼相忧？固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。”平仄上，上联是仄平平仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，两句都是主谓结构：主语“百年诗礼”“万里风云”都是定中结构，谓语“延余庆”“入壮怀”都是动宾结构。对仗比较工整。

8、莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴：上联典故出自《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也，正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！’”名伦，名分伦常。季路就是子路，鲁国人，孔子的弟子，小孔子九岁。子路就是不辨名伦方死在卫国的。子路在卫国为官时，孔子来到卫国，子路问他如果卫君请他执政，他将首先做什么。当时卫国正处于内部纷争之时，卫灵公在位时，宠幸南子；太子蒯聩想除掉南子，结果被卫灵公赶出卫国；卫灵公死后，南子让蒯聩的儿子辄继承君位，就是当下的卫出公；而蒯聩则想趁机夺回权利。这样，卫出公对于蒯聩来说，是君上，也是儿子。因此，孔子的回答是“必也，正名乎”。子路不懂，所以嘲笑孔子“迂腐”，孔子批评他“野哉，由也”。君臣、父子关系正是古代最为重要的名伦关系，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。到最后，子路死的时候，也没悟到这个问题。所以孔子一早就预感到了，到后来卫国果然发生动乱，《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎，由死矣！’已而果死。”孔子推测子路可能要死在卫国了，事实果然如此。“死矣”“野哉”都是孔子对子路的评价。下联的“不由径窦”，出自《孔子家语》，评价高柴“避难而行，不径不窦”。径窦，门径；径，小路；窦，洞。高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十岁。高柴避难逃亡，也不会抄小路、钻小洞，行为方正，甚至有些迂腐，故而《论语·先进》谓之“柴也愚”。卫国发生动乱的时候，蒯聩登君位，卫出公出逃，当时子路和高柴都在卫国为官。《史记·仲尼弟子列传》载：“方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩（按，即蒯聩），蒉聩与孔悝登台。子路曰：‘君焉用孔悝？请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”子路本在城外，可是不愿意避难而战死，高柴本在城内却出逃而去。《史记·卫康叔世家》载，“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。’”孔子听到卫国动乱，料定高柴大概是会活着回来的，而子路必然是会死在卫国了。可见子路与高柴同在卫国做事，同是孔子弟子，在同一个事情上，一死一生，二者的结局存在一定的对立性。“生乎愚也”是对高柴的评语。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“莫辨名伦”“不由径窦”分别属于子路和高柴的事例，都是状中结构。“死矣”“生乎”相对，“野哉”“愚也”相对，前者皆为动词带语气词，后者为形容词带语气词，属于对子路和高柴的推测与评价。“悲季路”“有高柴”都是动宾结构。从用典、语义、平仄、语法三个方面来看，这副对子应该算得上难得的佳联。

笠翁对韵九佳·其二

〖原文〗

冠对履，袜对鞋，海角对天涯。

鸡人对虎旅，六市对三街。

陈俎豆，戏堆埋，皎皎对皑皑。

贤相聚东阁，良朋集小斋。

梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。

三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅玡佳气毓三槐。

〖注释〗

①冠：帽子。②履：鞋。③海角：本指突出于海中的狭长形陆地，常形容极远僻（pì）的地方。④天涯：天边。指极远的地方。⑤鸡人：周代官名，掌管供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。后指宫廷中专管报时的人。⑥虎旅：指威武勇猛的军队。⑦六市：指大街闹市。⑧三街：泛指各街道。街：有的本子作“阶”。⑨陈：陈设；摆出来。⑩俎豆：俎和豆，古代举行祭祀（jìsì）、宴会时盛食物用的两种礼器。⑪戏：玩耍。⑫堆埋：指埋葬死人。⑬皎皎：形容很白很亮。⑭皑皑：形容霜、雪洁白。⑮贤相：贤明的丞相。这里指公孙弘，西汉菑（zī）川（治今山东淄〔zī〕博市）薛人。因受汉武帝赏识，官至丞相。⑯东阁：向东开的小门。后指丞相招引聚集宾客的地方。⑰良朋：好朋友。⑱斋：屋子。⑲越绝：即《越绝书》，东汉袁康撰。记吴越两国的历史地理及伍子胥（xū）、子贡、范蠡（lí）等人的活动，多采传闻异说。⑳风月：指男女间情爱的事情。㉑齐谐：古代记述怪异之事的书。如《隋书·经籍志》有东阳无疑先生《齐谐记》七卷，梁吴均有《续齐谐记》一卷。㉒三径：指归隐者的家园。㉓萧疏：寂寞；凄凉。㉔彭泽：县名，属江西。晋代陶渊明曾任彭泽令。这里指陶渊明。见上卷“六鱼”第1段注r。㉕高风：高尚的节操。㉖怡：和悦；愉快。㉗五柳：这里指陶渊明宅旁的五棵柳树。㉘六朝：历史时期名。三国时的吴，东晋及南朝的宋、齐、梁、陈，都以建康（吴名建业，今江苏南京）为首都，合称六朝。㉙华贵：豪华富贵。㉚琅玡：地名。在今山东诸城市东南海滨。这里指东晋时的王氏家族。㉛佳气：和美祥瑞的云气。㉜毓：养育。有的本子作“种”。㉝三槐：指三公一类的高级官位。

〖译文〗

冠与履对应，袜与鞋对应，海角与天涯对应。

鸡人与虎旅对应，六市与三街对应。

摆设俎豆礼器，做埋葬死人的游戏，皎皎与皑皑对应。

贤明的丞相在东阁聚集宾客，好朋友们在小斋一起相会。

《越绝书》中记述的是梦中见到的山川景物，《齐谐记》中描写的是男女枕边的情事。

隐士的家园荒凉寂寞，陶渊明有高尚的节操，以宅旁的五棵柳树怡悦性情；六朝豪华富贵，琅玡王氏家族和美祥瑞的云气使后代高官辈出。

〖句解〗

1、冠对履，袜对鞋：冠，帽子的统称。履，鞋子。“冠履”常常并称，《史记·儒林列传》“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足”。王力《古汉语字典》中说“屦、履、鞋”是“同一物”，“时代不同，名称亦异”。平仄上，“冠”“鞋”都是平声，“履”“袜”都是仄声。语法上，“冠”“履”“袜”“鞋”都是服饰名词。

2、海角对天涯：海角，本指突出于海中的狭长形陆地，常形容极远僻的地方。天涯，天边，也是指极远的地方，出自《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”。平仄上，“海角”是仄仄，“天涯”是平平。语法上，二者都是处所名词，都是定中结构。

3、鸡人对虎旅，六市对三街：鸡人，根据《汉语大词典》，指周代的官职名，掌供办鸡牲，凡举行大典，则报时以警夜；后指宫廷中专管更漏之人。虎旅，是虎贲氏与旅贲氏的并称，两者均掌王之警卫，后因以“虎旅”为卫士之称。六市、三街，指都市的大街闹市。“三街”琅环阁藏本作“三阶”，然“三阶”是三层台阶的意思，在此与“六市”对仗不工稳，故此取今本之“三街”。古代常以“三街六市”泛指各街市，《西游记》第三回“风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走”。平仄上，“鸡人”是平平，“虎旅”是仄仄；“六市”是仄仄，“三街”是平平。语法上，“鸡人”对“虎旅”，都是与职务有关的名词。表面上，“鸡”“人”是畜与人并列，“虎”“旅”是两种警卫的并列；实质上，二者并不相同，“鸡人”是掌供办鸡牲之人，实为定中结构；“虎旅”是并列结构。故而二者并不对仗。“六市”“三街”都是定中结构。

4、陈俎（zǔ）豆，戏堆埋：上联出自《史记·孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”陈，陈列，排列。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，也泛指各种礼器。下联出自《列女传·母仪传》所载：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”这就是孟母三迁的故事。堆埋，埋人垒墓头。孟母一开始带着儿子住在离墓地比较近的地方，孟子就模仿大人，做埋人垒坟头的游戏。孟母觉得这不是儿子该学的东西，所以几经迁移，最终搬到了学宫的旁边。平仄上，“陈俎豆”是平仄仄，“戏堆埋”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构，宾语“俎豆”“堆埋”都是并列结构。

5、皎皎（jiǎo）对皑皑（ái）：皎皎，洁白的样子。皑皑，形容雪白的样子。平仄上，“皎皎”是仄仄，“皑皑”是平平。语法上，两者都是叠音词，且都是形容词。

6、贤相聚东阁，良朋集小斋：上联的典故说的是汉代宰相公孙弘之事，《史记·平津侯主父列传》载：“丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季。少时为薛狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。”《汉书·公孙弘传》则载：“时上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人。”东阁，古代称宰相招致、款待宾客的地方。下联所讲的内容来自唐柳公绰的故事。《家范·治家》载：“唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名。有家法，中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出，至小斋，诸子仲郢等皆束带。晨省于中门之北。公绰决公私事，接宾客，与弟公权及群从弟再食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则以次命子弟一人执经史立烛前，躬读一过毕，乃讲议居官治家之法。或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。”柳公权的哥哥柳公绰，在他家中门东边有个小书斋，他平时处理公事私事、接待宾客、进食就餐都在小书斋里进行。平仄上，上联是平仄仄平仄，下联是平平仄仄平。阁，《广韵》“古落切”，入声；集，《广韵》“秦入切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。

7、梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐：越绝，指《越绝书》，又名《越绝记》，东汉袁康撰，记吴、越二国史地及伍子胥、子贡、范蠡、文种等人的活动，多采传闻异说。齐谐，有人说是人名，也有人说是书名，《庄子·逍遥游》“齐谐者，志怪者也”；后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧，多以“齐谐”为名，如《齐谐记》《续齐谐记》《新齐谐》等。此处的“齐谐”当为书名。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。绝，《广韵》“情雪切”，入声。语法上，整个句子是主谓结构：主语“梦里山川”“枕边风月”相对，都是动作的受事，是“书”“记”的对象与内容；谓语“书越绝”“记齐谐”都是动宾结构，“越绝”“齐谐”皆为书名作宾语，表示动作的结果。“书”“记”本是两书的名称，作者调动它们的动词用法，嵌在两个名词词语之间，非常巧妙。

8、三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气毓三槐：三径萧疏，语出晋陶渊明《归去来兮辞》的“三径就荒，松菊犹存”。彭泽，陶渊明曾做过彭泽令，《晋书·隐逸列传》载：“以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”陶渊明不想为五斗米折腰，就辞去了官职，归隐田园。五柳，晋陶渊明《五柳先生传》有言曰“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。他隐居的房屋旁边种有五棵柳树，所以自称“五柳先生”。下联出自《邵氏闻见录》所载：“王晋公祐，事太祖为知制诰。……初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：‘意公作王溥官职矣。’祐笑曰：‘某不做，儿子二郎必做。’二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：‘吾子孙必有为三公者。’已而果然。天下谓之三槐王氏。”北宋名相王旦的父亲王祐是琅琊世系，他在庭院里亲手种了三棵槐树，说：“我的子孙一定有为三公之人。”六朝，指历史上三国至隋朝的南方六个朝代。三槐，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后来人们用三槐喻三公。“毓”，今本多作“种”，琅环阁藏本作“毓”，从词义、平仄、语法上看，二者皆可。从典故来看，以“种”对应“手植”，更加合适；然若从上文“琅琊佳气”的语势、意境来看，又似以“毓”更佳；且以“毓”对“怡”，似更相宜。平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。泽，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，上半句“三径萧疏”“六朝华贵”，都是定中结构；下半句都是主谓结构：主语“彭泽高风”“琅琊佳气”都是定中结构；谓语部分“怡五柳”“毓三槐”都是动宾短语，“怡”在这里是意动用法，“以……为怡”的意思。

笠翁对韵九佳·其三

〖原文〗

勤对俭，巧对乖，水榭对山斋。

冰桃对雪藕，漏箭对更牌。

寒翠袖，贵荆钗，慷慨对诙谐。

竹径风声籁，花蹊月影筛。

携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。

江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

〖注释〗

①乖：机灵；伶俐（língìl）。②水榭：建在水边或水上，供人游览远眺（tiào）的亭阁。③山斋：山中的居室。斋：屋子。④冰桃：待考。一说指像冰一样的仙桃。⑤雪藕：洁白的莲藕。一说指西王母带给汉武帝的像雪一样白的莲藕。⑥漏箭：古代用于计时的漏壶的部件，上面刻有时辰度数，随着水的升降以计时。⑦更牌：古代夜间用来计时的工具。更：古代夜间的计时单位，一更约两个小时，一夜分为五更。⑧翠袖：青绿色的衣袖。⑨荆钗：用荆枝制作的髻（jì）钗。古代穷人家的女子常使用。⑩诙谐：说话风趣幽默，引人发笑。⑪径：狭窄的道路。⑫籁：声响。⑬蹊：小路。有的本子作“溪”。⑭筛：这里指像筛子筛一样。⑮囊：口袋。⑯佳韵：指好的诗句。⑰贮：储存；积存。⑱荷：背；扛。⑲沉酣：喝酒喝得酣畅。⑳埋：这里指把自己埋葬。说的是魏晋时期刘伶醉酒的故事。㉑孤踪：孤独的行踪。㉒乡关：故乡。㉓烟峦：烟雾笼罩（lǒngzhào）的山峦。㉔云树：云雾缭（liáo）绕的树。㉕切：急切；迫切。㉖归怀：回家的心情。

〖译文〗

勤与俭对应，巧与乖对应，水榭与山斋对应。

冰桃与雪藕对应，漏箭与更牌对应。

青绿色衣袖的薄衣使人感到寒冷，敬重头插荆钗的穷困女子，慷慨与诙谐对应。

竹林间的小路上风声作响，两旁长满鲜花的小道上洒下细碎的月光。

随身携带布囊，想到好的诗句就写下来投入囊中；肩上扛着锄头，喝酒喝到沉醉而死就可随处埋葬。

一个人在茫茫江海上孤独地飘零，突然袭来的风浪惊醒了旅途中的睡梦；故乡在万里之遥，烟雾笼罩的山峦和云雾缭绕的树林让回家的心情变得更加迫切。

〖句解〗

1、勤对俭，巧对乖：“勤”“俭”是一对褒义词，一形容勤快，一形容节俭，古人常提倡勤俭持家，二者经常并提。“巧”“乖”今人也常并论，形容人机灵聪明。平仄上，“勤”是平，“俭”是仄；“巧”是仄，“乖”是平。语法上，四个词语都是形容词。

2、水榭对山斋：水榭，建筑在水边或水上、供人们游憩眺望的亭阁，唐崔湜《侍宴长宁公主东庄应制》“水榭宜时陟，山楼向晚看”。山斋，山中居室，南朝梁萧统《晚春》“风花落未已，山斋开夜扉”。平仄上，“水榭”是仄仄，“山斋”是平平。语法上，两个词语都是建筑类名词，都是定中结构。

3、冰桃对雪藕，漏箭对更牌：冰桃、雪藕，“冰”“雪”是形容桃和藕的新鲜脆嫩。漏箭，漏壶的部件，上刻时辰度数，随水浮沉以计时。更牌，夜间报更的竹签，也叫更筹、更签。平仄上，“冰桃”是平平，“雪藕”是仄仄；“漏箭”是仄仄，“更牌”是平平。语法上，两组都是名词性词语，且都是定中结构。

4、寒翠袖，贵荆钗：寒翠袖，化用唐杜甫《佳人》中的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，这首诗写的是一个绝代佳人，本是富贵人家的女子，因为遭遇丧乱，兄弟被杀，自身被丈夫抛弃，不得不幽居山谷，艰难度日。后代诗人多用“寒翠袖”的意象描写佳人情态，宋苏轼《芍药》“倚竹佳人翠袖长，天寒犹着薄罗裳”。翠袖，指绿色的衣袖，为贵族女子所着服饰。荆钗，荆枝所做的钗，贫家妇女所戴，如唐李山甫《贫女》“平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤”。平仄上，“寒翠袖”是平仄仄，“贵荆钗”是仄平平。语法上，两个短语都是动宾结构，“寒”“贵”两个形容词活用为使动和意动。

5、慷慨对诙谐：慷慨，情绪激昂。诙谐，谈吐幽默风趣，《汉书·东方朔传》“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐”。平仄上，“慷慨”是平仄，“诙谐”是平平。语法上，二者都是联绵词，且皆为形容词。

6、竹径风声籁，花蹊月影筛：竹径，就是竹林中的小径。籁，《说文解字》“籁，三孔籥也”。籥，古作“龠”，象形字，像编管之形，似为排箫之前身，有吹籥、舞籥两种，吹籥似笛而短小，三孔；舞籥长而六孔，可执作舞具。籁就是吹籥，后来引申为从孔穴里发出的声音，“天籁”就是指自然界的声响。因为籁原本就是竹制的，所以古人常常把风穿过竹林的声音谓之“竹籁”，宋林逋《春夕》“微风引竹籁，斜月转花阴”。花蹊，就是花间小路。筛，据《汉语大词典》，就是筛子，一种竹丝或金属丝等编制成的器具，多小孔。月影映照树林、花叶、帘幕、窗格之间，光影参差，像过了筛一样，这个情景经常入诗，如宋方千里《满路花》有“帘筛月影金，风卷杨花雪”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。竹，《广韵》“张六切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，主语、谓语皆为名词性结构，为判断句。

7、携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋：上联的典故出自唐李商隐所写的《李贺小传》：“（李贺）恒从小奚奴骑駏驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心始已耳。’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。”李贺每次出游，都骑着驴，带着奴仆，让奴仆背一个锦囊，有什么锦句就投进去。下联的典故讲的是魏晋时期诗人刘伶的故事，《晋书·刘伶传》载：“刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”刘伶为人放浪形骸，他常常带一壶酒出门，让人扛着铁锹跟着，说：“如果我醉死了就埋掉我。”平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是仄平平平仄仄平。上下联第二字“囊”“锄”皆为平声，失对；下联第二、四字“锄”“酣”，亦平仄相同，失替。语法上，上下联皆由复句组成，表目的关系：携囊（以便）佳韵随时贮，荷锄（而为）沉酣到处埋。然二者有不甚对仗之处：“佳韵”与“沉酣”，前者指好的诗句，名词性定中结构；后者是形容刘伶喝醉了酒的样子，形容词。

8、江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀：孤踪，孤独的踪迹，宋周紫芝《潇湘夜雨》“楼上寒深，江边雪满，楚台烟霭空濛。一天飞絮，零乱点孤篷。似我华颠雪领，浑无定、漂泊孤踪。空凄黯，江天又晚，风袖倚蒙茸”。惊旅梦，明杨爵《有感》有“天涯风景又将秋，想象西周已古丘。万里乡关惊旅梦，百年身世叹幽囚”。下联的典故应该是浓缩了唐崔颢《黄鹤楼》的句意：“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“江海孤踪”和“乡关万里”不太相对：“江海孤踪”是定中结构，“江海”表示“孤踪”的所在；“乡关万里”是主谓结构，“万里”陈述“乡关”的距离。“云浪风涛惊旅梦”“烟峦云树切归怀”都是主谓结构：主语“云浪风涛”“烟峦云树”是名词性联合结构，谓语“惊旅梦”“切归怀”都是动宾结构。

〖典故〗

到处埋：刘伶是魏晋时期的名士，为“竹林七贤”之一，嗜好饮酒，他经常乘着鹿车，手里抱一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋了就是。”

笠翁对韵九佳·其四

〖原文〗

杞对梓，桧对楷，水泊对山崖。

舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。

风入袂，月盈怀，虎兕对狼豺。

马融堂上帐，羊侃水中斋。

北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。

锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

〖注释〗

①杞：指杞柳，落叶灌木，叶子长椭圆形，开暗紫绿色花。②梓：梓树，落叶乔木，叶子卵形，开淡黄色花。③桧：常绿乔木，幼树的叶子针状，大树的叶子鳞状，果实球形。也叫圆柏。④楷：楷树，落叶乔木，羽状复叶，结紫色的球形果实。也叫黄连木。⑤歌袖：唱歌者的衣袖。⑥玉陛：帝王宫殿的台阶。陛：宫殿的台阶。⑦瑶阶：玉砌（qì）的台阶。瑶：美玉。⑧袂：衣袖。⑨盈：满；充满。⑩兕：古代指雌性犀（xī）牛。⑪豺：一种哺乳类食肉动物，外形像狼而小，性凶猛。也叫豺狗。⑫马融：字季长，东汉扶风茂陵（今陕西兴平）人。曾任武都太守、南阳太守等职。精通经学和文学，门徒多至千人。⑬羊侃：字祖忻（xīn），泰山梁甫（今山东泰安东南）人。梁时曾任兖（yǎn）州刺史，封高昌县侯。⑭斋：屋子。⑮北面：面向北，指拜人为师。⑯黉宫：学宫，古代的学校。⑰拾芥：拾取小草，比喻极为容易。芥：小草。⑱巡：指天子出行视察。⑲岱：即泰山。⑳畤：古代帝王祭祀（jìsì）天地五帝的场所。㉑燔柴：古代祭天仪式，把玉帛、牺牲等放在积柴上焚烧。㉒锦缆：色彩鲜艳的缆绳。缆：系船的粗绳。㉓横笛：即今七孔横吹的笛子，与直着吹的古笛相对而言。㉔洞箫：古代用竹管编排而成的箫称为排箫，排箫以蜂蜡封底，不封底的称为洞箫。㉕碧落：天空；青天。㉖华灯：雕饰精美或灯光灿烂的灯。㉗簪：簪子，别住发髻（jì）使不散乱的一种首饰，条状，用金属、玉石等制成。㉘翠：翡（fěi）翠，一种天然矿石。㉙香街：繁华的街道。

〖译文〗

杞与梓对应，桧与楷对应，水泊与山崖对应。

舞裙与歌袖对应，玉陛与瑶阶对应。

风吹入衣袖，月照满胸怀，虎兕与狼豺对应。

马融讲学时在堂上陈设绛（jiàng）纱帐，羊侃用两条船在水中搭起屋子。

进入学宫拜师学习，获取官位就像捡起小草一样容易；帝王向东巡视泰山时，一定会在祭祀场所焚烧玉帛、牺牲以祭祀天地五帝。

春天的江上，船缆色彩鲜艳，人们吹着横笛洞箫，声音高入云霄（xiāo）；夜晚的月色下，灯火灿烂，繁华的大街上到处是人们不慎掉落的簪子和翡翠。

〖句解〗

1、柟（nán）对梓（zǐ），桧（guì）对楷（jiē）：柟，琅环阁藏本作“柟”，今本多作“杞”。若作“杞”则第一组平仄相同，失对。柟，同“楠”，平声，刚好与“梓”平仄相对。故用“柟”为是。第二组“桧”为仄，“楷”为平，亦平仄相对。“楷”表树木名时读平声。语法上，两组都是指称树木的名词。

2、水泊对山崖：水泊，湖泽。山崖，陡立的崖壁。平仄上，泊，《广韵》“傍各切”，入声，故而“水泊”是仄仄，“山崖”是平平。语法上，两个词语都表处所，都是定中结构。

3、舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶：玉陛，帝王宫殿的台阶，所以古人称皇帝为“陛下”。瑶阶，玉砌的台阶，后来作为石阶的美称；瑶，美玉。平仄上，“舞裙”是仄平，“歌袖”是平仄；“玉陛”是仄仄，“瑶阶”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。

4、风入袂（mèi），月盈怀：风入袂，宋赵抃《寄谢云安知军王端屯田》“坐来风入袂，归去月流波”。袂，衣袖。月盈怀，月光满怀。平仄上，“风入袂”是平仄仄，“月盈怀”是仄平平。语法上，“风入袂”“月盈怀”都是主谓结构。

5、虎兕（sì）对狼豺：虎兕，出自《论语·季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”。兕，犀牛的一种。豺，野兽名，狼的一种。平仄上，“虎兕”是仄仄，“狼豺”是平平。语法上，“虎兕”和“狼豺”都是名词性的并列结构。

6、马融堂上帐，羊侃水中斋：堂上帐，出自东汉著名经学家马融的典故，《后汉书·马融传》载：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”马融才华很高，是一位博学鸿儒，所带的弟子上千人。他常坐在高堂之上，堂上挂着绛色纱帐，前面教授徒弟，后面陈列女乐。水中斋，说的是南朝梁国名将羊侃的典故，《南史·羊侃传》载：“侃少雄勇，膂力绝人，所用弓至二十石，马上用六石弓。……初赴衡州，于两艖起三间通梁水斋，饰以珠玉，加之锦缋，盛设帷屏，列女乐。乘潮解缆，临波置酒，缘塘傍水，观者填咽。”羊侃勇力过人，他刚去衡州赴任的时候，在船上造了三间水斋，装饰华贵，设置了许多帷幕屏风，陈列女乐其上。乘着潮水解开船缆，在水波上饮酒作乐。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，上下联皆是定中结构。

7、北面黉（hóng）宫宜释菜，东巡岱畤（zhì）定燔柴：北面，是面朝北方，古代臣见君、幼见长、徒见师，都是面向北方而拜。黉宫，学校的代称，也是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙。释菜，亦作“释采”，是古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼，如明归有光《顾夫人八十寿序》曰“公予告家居，率乡人子弟释菜于学宫”。释菜，今本多作“拾芥”，出自《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫（指高官显爵）如俛拾地芥耳。’”夏侯胜对学生说，士人多不明经学，若是明白，那么要获得官职是易如反掌的。拾芥，即拾地芥，形容取之容易。虽然两个词语皆与古代学子有关，但上联用“宜”字，说的是学宫的礼仪规则问题，故当以“释菜”为是。东巡，天子巡视东方，《尚书·舜典》“岁二月，东巡守，至于岱宗”。岱，指岱宗，泰山的别名；古代封禅大典就是在泰山举行的。畤，古时帝王祭祀天地五帝的场所。燔柴，古代祭天仪式，将玉帛、牺牲等置于积柴上焚烧，《礼记·祭法》“燔柴于泰坛，祭天也”。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。语法上，“北面黉宫”对“东巡岱畤”，都是动宾结构，“宜释菜”对“定燔柴”，都是状中结构。

8、锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街：锦缆，用锦缎做缆绳，这是形容富贵人家的船非常奢侈豪华。横笛，笛子，即今七孔横吹之笛，与古笛之直吹者相对而言。洞箫，简称箫，古代的箫以竹管编排而成，称为排箫，排箫以蜡蜜封底，无封底者称洞箫，宋苏轼《前赤壁赋》“客有吹洞箫者，倚歌而和之”。碧落，天空、青天，唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。下联是描写元宵节的热闹场景，《梦粱录·元宵》载：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。……公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”元宵节，花山灯海，游人如织，挤挤挨挨，故而珠翠首饰都掉得满地皆是。遗簪、堕翠指的都是女性掉落的首饰，如宋柳永《木兰花慢》“向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横”。平仄上，上联是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，“锦缆春江”“华灯夜月”相对，作整个句子的状语，二者都是名词性并列结构。“横笛洞箫通碧落”“遗簪堕翠遍香街”是主谓结构：主语“横笛洞箫”“遗簪堕翠”都是名词性并列结构，“通碧落”“遍香街”都是动宾短语。